بسم الله الرحمن الرحیم

الإهداء
 

الإنسان المسلم العاقل یسعى نحو الکمال المطلق باقتدائه بالکُمّل من أولیاء الله سبحانه وتعالى ” أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِیِّ “[۱]. ولا یکون سعیه مشکورا إلا بعقد الولاء والمحبه لهم، ویزیدنا طمأنینه قول الرسول الأعظم ’:” من أحب قوما حشر معهم، ومن أحب عمل قوم أشرک فی عملهم “[۲]، “المرء مع من أحب”[۳]. فنحن من محبی أهل بیت النبی الأکرم ’ نَحیَى ونَمُوت على مودتهم، فالمؤمن یکفیه فخرا وعزا وشرفا ومجدا أن یکون ولاؤه لأولیاء الله ” أَلَا إِنَّ أَوْلِیَاءَ الله لَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ “[۴].
أهدی هذه البضاعه المُزْجَاه إلى سیدی ومولای الإمام أبی عبد الله جعفر الصادق × وارث علم جده رسول الله’، والمؤسس الأول لمدرسه الحدیث والفقه بالمدینه المنوره، شیخ المشایخ وأستاذ أصحاب المذاهب الإسلامیه.

کلمه الشکر
 

طالب العلوم الدینیه لابد أن یناضل ویکافح وینافح من أجل ترسیخ مبادئ الدین الحنیف السمحه، ویذب عن حیاضه بلسانه وقلمه وبکل غال ونفیس، ولا یتأتى ذلک إلا بالتضحیه والصبر والمثابره، والاستمرار فی تحصیل العلم والمعرفه، والممارسه العملیه على أرض الواقع لهدایه الناس.
قال رسول الله ’: “طلب العلم فریضه على کل مسلم، ألا إن الله یحب بغاه العلم”[۵].
وقال الإمام علی ×: وإنما العلماء فی الناس کالبدر فی السماء یضئ نوره على سائر الکواکب[۶].
فإنّ العلم نور أشرقت له السّماوات وانکشفت به الظَّلمات وصلح علیه أمر المخلوقات، وهو المنهج الأشم والاسم الأعظم والتریاق الأکبر والکبریت الأحمر والذّروه العلیا وجنّه المأوى والمدینه الَّتی أنفت بالعلاء أرکانها والحظیره الَّتی شرفت بالسّناء جدرانها وکلمه الله الَّتی لو کان البحر مدادا لنفد البحر قبل ما یعتریها النفاد..[۷].
أتقدم بالشکر الجزیل بکل تواضع وفخر واعتزاز لکل من علمنی حرفا من أساتذتی الأعزاء فی الحوزه العلمیه بمدینه قم المقدسه، التی تقدست بسیدتی فاطمه المعصومه بنت الإمام موسى بن جعفر أخت الإمام الرضا ^ عتره آل الرسول ’، والثناء الجمیل للأستاذین الفاضلین حجه الإسلام والمسلمین الدکتور محمد رضا جباری، وحجه الإسلام والمسلمین الدکتور حسین عبد المحمدی، وإلى کل من قدم لی العون من زملائی طلاب العلوم الدینیه، وأشید بجامعه المصطفى العالمیه، والمدرسه العلیا للفقه والمعارف الإسلامیه، ومرکز الإسلام الأصیل للثقافه والإعلام.

خلاصه البحث
 

بحمد الله یهدف هذا البحث إلى التعرف على مکانه أئمه أهل بیت نبینا محمد’ فی خضم نشأه المذاهب الإسلامیه بعد رحیله’، وتأثیرهم المباشر وغیر المباشر على أصحاب المذاهب الأربعه، الحنفی والمالکی والحنبلی والشافعی، وکیف کان تعاملهم مع أئمه أهل البیت ^.
فخلاصه البحث یتمحور حول تعامل أصحاب المذاهب الأربعه مع أئمه أهل البیت^، مستوعبا خمسه فصول مرتبه بحسب السیر الزمنی، وشرعنا بتعریف أهم الکلیات، ولمحه موجزه عن حیاه الأربعه وعن أصول مذاهبهم، والبحث عن أشیاخهم من الذین لهم علاقه بأئمه أهل البیت^، ونظره الأربعه فی شأن الأئمه^ ومکانتهم العلمیه فی الأمه، والالتقاء ببعضهم وما جرى بینهم من جدل وحوار، وسؤال وجواب، وما تلقوه عنهم من نصح وإرشاد، وحشدنا لکل مسأله ما تیسر من الآثار والأخبار والروایات، وترکنا للقاریء الکریم حریه الاستنتاج بدون أن نشغله بالتحالیل إلا بقدر إیصال فکره قد تغیب عن البعض.
وبالتالی فلا مناص لکل ملسم أن یتعرف على تعامل الأربعه مع أئمه أهل البیت^، فإن ذلک من أهم المعارف المفیده للمسلم فی دینه ودنیاه، کیف والدین قد أصبح رهنٌ لمذاهب أربعه تُقلَد فی العبادات، والمعاملات، وما یتعلق بالحکم والقضاء، والأعراض والدماء، والحلال والحرام، وما هنالک من المسائل العظیمه، فالأمر جد خطیر.
ومن المؤسف جدا أن کثیرا من سواد المسلمین لا یعلمون بأن أول مدرسه دینیه أُسست فی المدینه المنوره بعد رحیل النبی الأکرم ’ هی مدرسه أهل بیته الطاهرین ^، فکیف لهم أن یهتموا بمعرفه الفرع ویجهلوا الأصل!؟ بینما لا یُعرف الفرع إلا بمعرفه أصله.
ألا یعلمون أن الذی أصّل أصول المعارف الدینیه وقعّد قواعد علم الحدیث والفقه هم أئمه أهل البیت ^، وأمّا علم التوحید والتفسیر واللغه والبلاغه والکلام والجدل فهم أربابه، ناهیک عن العلوم الأخرى کالسیاسه والإجتماع والطب والفلک والکیمیاء إلى غیر ذلک.
ألا یعلمون أن کل عابد وسالک وناسک وزاهد ومجاهد وداع إلى یوم القیامه إلاّ وهو عیال على أئمه أهل البیت ^، وأمّا مکارم الأخلاق والإیثار والصبر وکظم الغیظ والعفو عند المقدره فهم أهله.
ألا یعلمون أن الأربعه الذین یقلدهم أهل السنه قد تعلموا عند أئمه أهل البیت ^ إما مباشره أو بواسطه أصحابهم ^، وأن مشایخهم وأساتذتهم الکبار کانوا من تلامذه أئمه أهل البیت ^.
تعامل / أئمه / المذاهب / الأربعه / المعصومین
 

فهرس المطالب
 

الإهداء ‌ب
کلمه الشکر ‌ج
خلاصه البحث ‌د
فهرس المطالب ۱
المقدمه ۷
الفصل الأول: الکلیات والمفاهیم
۱ -الکلیات: ۱۴
تبین المسأله: ۱۴
الأسئله الأصلیه والفرعیه: ۱۵
سوابق الموضوع والفرضیات: ۱۶
ضروره البحث: ۱۷
منهج البحث: ۱۷
أهذاف التحقیق: ۱۸
۲ –المفاهیم وتعریف أهم الکلیات المحوریه: ۱۸
تعریف التعامل عند أهل اللغه: ۱۸
تعریف التعامل عند أهل الشرع: ۱۹
تعریف الإمام عند أهل اللغه: ۲۰
تعریف الإمام عند أهل الشرع: ۲۱
تعریف المذهب عند أهل اللغه: ۲۲
تعریف المذهب عند أهل الشرع: ۲۳
تعریف العصمه عند أهل اللغه: ۲۵
تعریف العصمه عند أهل الشرع: ۲۶
أئمه أهل البیت عتره الرسول’: ۲۸
کتاب الله الثقل لأکبر: ۲۸
العتره الثقل الأصغر: ۲۹
أهل البیت^أدرى بما فی البیت: ۳۰
انحصار المذاهب الأربعه: ۳۴
الفصل الثانی : تعامل أبی حنیفه النعمان مع أئمه أهل البیت ^
۱ – نظره إلى حیاه أبی حنیفه: ۳۷
الإمام علی× بارک والد أبی حنیفه: ۳۷
کیف أختار أبو حنیفه منهجه: ۳۸
أُصول مذهب الإمام أبی حنیفه: ۴۰
۲ -تعامل أبی حنیفه غیر المباشر مع الأئمه^: ۴۱
مشایخ أبی حنیفه کانوا من أصحاب الأئمه^: ۴۱
حمادأستاذأبی حنیفه کان من أصحاب الباقر والصادق÷: ۴۲
کان حماد یحب أهل البیت^ ویبغض أهل الشام: ۴۳
أخذ العلم من أصحاب الأئمه^ خُفْیه: ۴۳
النخعی أستاذ حماد من أصحاب السجاد×: ۴۴
إبراهیم النخعی یقول بالمسح على الأرجل: ۴۶
کان ابراهیم النخغی من شیعه العلویین: ۴۶
کان إبراهیم النخعی یفتی بلعن الحجاج: ۴۸
علقمه أستاذ إبراهیم النخعی کان من خلص أصحاب علی×: ۴۹
تلمیذ الإمام الصادق× یحجُّ أبا حنیفه: ۵۲
بعض أصحاب الصادق× فی مجلس أبی حنیفه: ۵۳
أبو حنیفه وحدیث الغدیر: ۵۴
أبو حنیفه کان یرجع الناس إلى أصحاب الصادق×: ۵۵