مجله علمی پژوهشی رهاورد

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
پیش‌بینی رفتارهای ضدتولید بر اساس پنج عامل بزرگ شخصیت و رفتارهای شهروندی سازمانی در کارکنان دانشگاه آزاد اسلامی واحد خمینی‌شهر- قسمت ۸
ارسال شده در 25 فروردین 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

برون‌گرایی
سازه برون‌گرایی و نقطه مقابل آن درون‌گرایی، تقریباً در تمامی نظریه‌های روان‌شناسان، نقش عمده‌ای ایفا می‌کند، همان طور که می‌دانیم، برون‌گراها افرادی اجتماعی هستند. اما اجتماعی بودن فقط یکی از ویژگی‌های این افراد در شاخص برون‌گرایی است. علاوه بر دوست‌دار دیگران بودن و ترجیح اجتماعات و مهمانی‌ها، این افراد همچنین در عمل، قاطع، فعال و اهل گفتگو می‌باشند. این افراد، هیجان و تحریک را دوست دارند و برآنند که امیدوار به موقعیت و آینده باشند. بازاریاب‌های موفق کشورهای در حال توسعه و رشد یافته، نمونه‌ای از افراد برون‌گرا هستند (حق شناس،۱۳۸۵).
تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی
در مقابل برون‌گراها که بسیار واضح و روشن قابل توصیف می‌باشند، درون‌گراها را به آسانی نمی‌توان توصیف کرد. درون‌گراها افرادی محافظه‌کار هستند، اما نه این که دوست‌داشتنی نباشند، مستقل هستند نه این که در جمع شاخص نباشند و تک‌رو باشند، اما تنبل و کند نیستند. درون‌گراها، درجایی که ترجیح می‌دهند تنها باشند، معمولاً خجالتی هستند. این مطلب نبایستی این‌طور تلقی شود که آن‌ ها دارای اضطراب اجتماعی هستند. هرچند درون‌گراها، به سرخوشی و فعالی برون‌گراها نیستند، اما افرادی ناخشنود نیز نیستند. یکی از ویژگی‌های برجسته این افراد کنجکاوی است. این افراد (درون‌گراها) بسیار علاقه‌مند به تحقیق و پژوهش می‌باشند. این یافته در پژوهش‌های متعدد و مرتبط با طرح عامل شخصیت نشان داده شده است (حق شناس،۱۳۸۵).
باز بودن به تجربه
به عنوان یکی از ابعاد اصلی شخصیت، باز بودن به تجربه، بسیار کمتر از روان‌رنجورخویی و برون‌گرایی شناخته شده است. عناصر تشکیل‌دهنده باز بودن به تجربه (تصورات فعال، حساسیت به زیبایی، توجه به تجربه‌های عاطفی درونی و قضاوت مستقل) اغلب در نظریه‌ها و ارزیابی‌های شخصیت نقش قابل‌توجهی را ایفا نموده‌اند و غالباً وحدت این ویژگی‌ها در یک شاخص، مورد توجه قرار گرفته است. افراد پذیرای تجربه انسان‌هایی هستند که نسبت به تجربه درونی و دنیای پیرامون کنجکاو هستند و زندگی آن‌ ها سرشار از تجربه است. این افراد، طالب لذت بردن از نظریات جدید و ارزش غیرمتعارف هستند و دارای احساسات مثبت و منفی فراوان در مقایسه با افراد غیرپذیرا می‌باشند. فرد دارای نمره بالا در پذیرای تجربه بودن، فعالانه در پی فرصت‌های آموزشی بیشتر و تجارب کاری چالش‌انگیز است (حق شناس،۱۳۸۵).
معمولاً شاخص پذیرای تجربه بودن، ارتباط مثبتی با هوش دارد و افراد دارای تحصیلات بالاتر، نمره بیشتری در این مقیاس می‌آورند. پذیرای تجربه بودن به خصوص با آن جنبه‌هایی از هوش سروکار دارد که کمتر در معرض سنجش در آزمون‌های هوشی هستند، که از آن جمله می‌توان تفکر چندوجهی (واگرا) را نام برد که با خلاقیت ارتباط نزدیک‌تری دارد.
ولی باید در نظر گرفت که پذیرای تجربه بودن، معادل هوش نیست. برخی از افراد بسیار باهوش، افرادی غیرپذیرا نسبت به تجربه هستند و برخی افراد بسیار پذیرای تجربه، دارای ظرفیت هوشی پایین هستند. مردان و زنان دارای نمره‌های پایین در این شاخص، افرادی هستند که در رفتار متعارف و در ظاهر محافظه‌کار به نظر می‌رسند. آن‌ ها موضوعات رایج را بهتر از موارد نادر می‌پسندند و پاسخ‌های هیجانی آن‌ ها نسبتاً آرام و نهفته است. هرچند که برخی از شواهد وجود دارد که نشان می‌دهد پذیرا و یا غیرپذیرا بودن نشان‌دهنده استفاده فراگیر از واکنش‌های دفاعی نمی‌باشد. افراد پذیرا بحث‌های باز، تنوع افکار و افکار پیچیده را ترجیح می‌دهند. آن چه را غیرقابل‌تحمل می‌دانند ابراز مخالفت نیست بلکه تلاش برای سرکوبی مخالفت با دیکتاتوری یا جزمیت است (کاستا و مک کری،۱۹۹۸).
توافق‌پذیری
همانند برون‌گرایی شاخص توافق‌پذیری بر گرایش‌های ارتباط بین فردی تاکید دارد. فرد موافق اساساً نوع‌دوست است، با دیگران احساس همدردی می‌کند و مشتاق کمک به آنان است. هم چنین معتقد است که دیگران نیز با او همین رابطه را دارند. در مقابل شخص ناموافق خودمحور و مظنون به قصد و نیت دیگران است و بیشتر اهل رقابت است تا همکاری. افراد دارای ویژگی ناموافق عدم اعتماد، شکاکیت، هم‌حس نبودن، اهل همکاری نبودن، کله شقی و گستاخی‌گری دارند (کاستا و مک کری،۱۹۹۸).
هیچ یک از دو قطب این شاخص دارای منزلت اجتماعی برتر نیستند. همین طور نمی‌توانیم بگوییم کدام گروه از افراد که در قطب‌های این شاخص قرار می‌گیرند از بهداشت روانی بهتری برخوردارند. هورنای[۱۳۹] دو تمایل عصبی را مورد بحث قرار داده است (حرکت در جهت مخالف دیگران و حرکت به سمت دیگران) که نشان‌دهنده جنبه‌های بیمارگونه توافق و تقابل است. نمره پایین در توافق معمولاً با ویژگی‌های اختلال شخصیت خودشیفتگی، ضداجتماعی و پارانوئید همراه است، درحالی‌که نمره بالا در توافق معمولاً با اختلال شخصیت وابسته همراهی دارد (حق شناس،۱۳۸۵).
وجدانی بودن
یکی از موضوعات مهم در نظریه‌های شخصیت و به خصوص در نظریه روان‌پویایی موضوع کنترل تکانه‌ها است. طی تکوین و رشد فردی اغلب افراد می‌آموزند که چگونه کشش‌ها و نیازهای خود را اداره کنند. ناتوانی در مقابل تکانه‌ها و هوس‌ها نشان‌دهنده نمره بالا در روان‌رنجورخویی می‌باشد. از طرف دیگر کنترل خویشتن می‌تواند بر فرایند فعال طراحی سازمان‌دهی و اجرای وظایف نیز اطلاق شود و تفاوت‌های فردی در این زمینه مبنای شاخص وجدانی بودن است. فرد وجدانی دارای هدف و خواسته‌های قوی و از پیش تعیین‌شده است. توجه داشته باشیم که افراد انگشت‌شماری در جهان می‌توانند موسیقی‌دان برجسته یا قهرمان ورزشی شوند بدون اینکه چنین ویژگی را داشته باشند. دیگمن[۱۴۰] این شاخص را تمایل به موفقیت نامید، در جنبه‌های مثبت این شاخص افرادی که نمره‌های بالا در زمینه‌های حرفه‌ای و دانشگاهی کسب می‌کنند و در جنبه‌های منفی ویژگی‌های ایرادگیری‌های کسل‌کننده و وسواس اجباری به پاکیزگی و یا فشار فوق‌العاده به خود در امور کاری و حرفه‌ای دیده می‌شوند. افراد دارای نمره بالا در وجدانی بودن افرادی دقیق، وسواسی، وقت‌شناس و قابل‌اعتماد هستند. افراد دارای نمره پایین نبایستی فاقد پایبندی به اصول اخلاقی دانست. بلکه این افراد معمولاً دقت کافی برای انجام امور ندارند. همین طور در جهت رسیدن به اهداف خود نیز چندان مصر و پی‌گیر نیستند (حق شناس،۱۳۸۵).
ابعاد پنج عامل بزرگ شخصیت می‌توانند رفتار ضدتولید معطوف به همکاران را پیش‌بینی نمایند.
ابعاد پنج عامل بزرگ شخصیت می‌توانند رفتار ضدتولید معطوف به سازمان را پیش‌بینی نمایند.
۲-۳ رفتار شهروندی سازمانی چیست؟
مفهوم رفتار شهروندی سازمانی اولین بار توسط باتمان و ارگان
در اوایل دهه ۱۹۸۰ میلادی به دنیای علم ارائه شد. تحقیقات اولیه‌ای که در زمینه رفتار شهروندی سازمانی انجام گرفت بیشتر برای شناسایی مسئولیت‌ها و یا رفتارهایی بود که کارکنان در سازمان داشتند، اما اغلب نادیده گرفته می‌شد. این رفتارها با وجود اینکه در ارزیابی‌های سنتی عملکرد شغلی به طور ناقص اندازه‌گیری می‌شدند و یا حتی گاهی اوقات مورد غفلت قرار می‌گرفتند، اما در بهبود اثربخشی سازمانی موثر بودند (بینستوک و همکاران[۱۴۱]، ۲۰۰۳؛ ص ۳۶۰).
این اعمال که در محل کار اتفاق می‌افتند را این‌گونه تعریف می‌کنند: «مجموعه ای از رفتارهای داوطلبانه و اختیاری که بخشی از وظایف رسمی فرد نیستند، اما با این وجود توسط وی انجام و باعث بهبود موثر وظایف و نقش‌های سازمانی می‌شوند»(اپل بام و همکاران[۱۴۲]، ۲۰۰۴، ص ۱۹).
به عنوان مثال یک کارگر ممکن است نیازی به اضافه کاری و تا دیروقت در محل کار ماندن نداشته باشد، اما با وجود این برای بهبود امور جاری و تسهیل شدن جریان کاری سازمان، بیشتر از ساعت کاری رسمی خود در سازمان می‌ماند و به دیگران کمک می‌کند (کروپانزانو و بیرن[۱۴۳]، ۲۰۰۰؛ ص ۷).
ارگان همچنین معتقد است که رفتار شهروندی سازمانی، رفتاری فردی و داوطلبانه است که مستقیماً به وسیله سیستم‌های رسمی پاداش در سازمان طراحی نشده است، اما با این وجود باعث ارتقای اثربخشی و کارایی عملکرد سازمان می‌شود (کوهن وکول[۱۴۴]،۲۰۰۴؛ ص ۳۸۶).
این تعریف بر سه ویژگی اصلی رفتار شهروندی تاکید دارد: اول اینکه این رفتار باید داوطلبانه باشد یعنی نه یک وظیفه از پیش تعیین‌شده و نه بخشی از وظایف رسمی فرد است. دوم اینکه مزایای این رفتار جنبه سازمانی دارد و ویژگی سوم اینکه رفتار شهروندی سازمانی ماهیتی چندوجهی دارد.
۲-۳-۱ انواع رفتار شهروندی در سازمان
گراهام[۱۴۵] (۱۹۹۱) معتقد است که رفتارهای شهروندی در سازمان سه نوع‌اند (بینستوک و همکاران،۲۰۰۳؛ ص ۳۶۱).
۱) اطاعت سازمانی: این واژه توصیف‌کننده رفتارهایی است که ضرورت مطلوبیت‌شان شناسایی و در ساختار معقولی از نظم و مقررات پذیرفته شده‌اند. شاخص‌های اطاعت سازمانی رفتارهایی نظیر احترام به قوانین سازمانی، انجام وظایف به طور کامل و انجام دادن مسئولیت‌ها با توجه به منابع سازمانی است.
۲) وفاداری سازمانی: این وفاداری به سازمان از وفاداری به خود، سایر افراد و واحدها و بخش‌های سازمانی متفاوت است و بیان‌کننده میزان فداکاری کارکنان در راه منافع سازمانی و حمایت و دفاع از سازمان است.
۳) مشارکت سازمانی: این واژه با درگیر بودن در اداره سازمان ظهور می‌یابد که از آن جمله می‌توان به حضور در جلسات، به اشتراک گذاشتن عقاید خود با دیگران و آگاهی به مسائل جاری سازمان، اشاره کرد.
گراهام با انجام این دسته‌بندی از رفتار شهروندی معتقد است که این رفتارها مستقیماً تحت تأثیر حقوقی قرار دارد که از طرف سازمان به فرد داده می‌شود. در این چارچوب حقوق شهروندی سازمانی شامل عدالت استخدامی، ارزیابی و رسیدگی به شکایات کارکنان است. بر این اساس وقتی که کارکنان می‌بینند که دارای حقوق شهروندی سازمانی هستند به احتمال بسیار زیاد از خود، رفتار شهروندی (از نوع اطاعت) نشان می‌دهند. در بعد دیگر حقوقی یعنی تأثیر حقوق اجتماعی سازمان- که دربرگیرنده رفتارهای منصفانه با کارکنان نظیر افزایش حقوق و مزایا و موقعیت‌های اجتماعی است بر رفتار کارکنان نیز قضیه به همین صورت است. کارکنان وقتی می‌بینند که دارای حقوق اجتماعی سازمانی هستند به سازمان وفادار خواهند بود و رفتار شهروندی (از نوع وفاداری) از خود بروز می‌دهند و سرانجام وقتی که کارکنان می‌بینند به حقوق سیاسی آن‌ ها در سازمان احترام گذاشته می‌شود، باز هم رفتار شهروندی (از نوع مشارکت) از خود نشان می‌دهند.
۲-۳-۲ ابعاد رفتار شهروندی
ارگان پنج بعد رفتار شهروندی را این‌گونه بیان می‌دارد (اپل بام و همکاران،۲۰۰۴؛ ص ۱۹).

 

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید.

 

وظیفه‌شناسی[۱۴۶]

نوع‌دوستی[۱۴۷]

فضیلت شهروندی[۱۴۸]

جوانمردی[۱۴۹]

تواضع و فروتنی[۱۵۰]

بعد وظیفه‌شناسی نمونه‌های مختلفی را در برمی‌گیرد و در آن اعضای سازمان رفتارهای خاصی را انجام می‌دهند که فراتر از حداقل سطح وظیفه‌ای مورد نیاز برای انجام آن کار است (ارگان، ۱۹۸۸؛ ص ۹).
ارگان همچنین معتقد است افرادی که دارای رفتار شهروندی مترقی هستند در بدترین شرایط و حتی در حالت بیماری و ناتوانی هم به کار ادامه می‌دهند، که این نشان‌دهنده وظیفه‌شناسی بالای آن‌ هاست.
دومین بعد رفتار شهروندی یعنی نوع‌دوستی به رفتارهای مفید و سودبخشی از قبیل ایجاد صمیمیت، همدلی و دلسوزی میان همکاران اشاره دارد که خواه به شکل مستقیم و یا غیرمستقیم به کارکنانی که دارای مشکلات کاری هستند کمک می‌کند. البته برخی از صاحب‌نظران رفتار شهروندی مانند پودساکف، ابعاد نوع‌دوستی و وظیفه‌شناسی را در یک طبقه قرار می‌دهند و از آن‌ ها به عنوان «رفتارهای کمکی» نام می‌برند.
بعد سوم رفتار شهروندی که فضیلت مدنی نام دارد، شامل رفتارهایی از قبیل حضور در فعالیت‌های فوق‌برنامه و اضافی، آن هم‌زمانی که این حضور لازم نباشد، حمایت از توسعه و تغییرات ارائه‌شده توسط مدیران سازمان و تمایل به مطالعه کتاب، مجلات و افزایش اطلاعات عمومی و اهمیت دادن به نصب پوستر و اطلاعیه در سازمان برای آگاهی دیگران می‌شود. بر این اساس گراهام معتقد است که یک شهروند سازمانی خوب نه تنها باید از مباحث روز سازمان آگاه باشد بلکه باید درباره آن اظهارنظر کند و در حل آن‌ ها نیز مشارکت فعالانه داشته باشد (ارگان،۱۹۸۸، ص ۱۲).
جوانمردی یا تحمل‌پذیری چهارمین بعد رفتار شهروندی است که به شکیبایی در برابر موقعیت‌های مطلوب و مساعد، بدون اعتراض، نارضایتی و گلایه‌مندی اشاره می‌کند.
و آخرین بعد رفتار شهروندی سازمان تواضع و فروتنی است. این بعد بیان‌کننده نحوه رفتار افراد با همکاران، سرپرستان و مخاطبان سازمان است. افرادی که در سازمان با تواضع و فروتنی با دیگران رفتار می‌کنند، دارای رفتار شهروندی مترقی هستند.
ارگان بعد از بر شمردن این ابعاد، یادآوری می‌کند که هر پنج بعد رفتار شهروندی ممکن است همزمان ظهور پیدا نکنند، مثلاً افرادی که دارای بعد وظیفه‌شناسی هستند ممکن است همیشه نوع‌دوستی و فداکار نباشند یا اینکه برخی از این ابعاد، مانند نوع‌دوستی و وظیفه‌شناسی تاکتیکی برای تحت فشار قرار دادن مدیران سازمان باشد. یعنی کارکنان سعی می‌کنند که با انجام این اعمال بر روند تصمیم‌گیری مدیران سازمان برای ارتقا و یا اعطای پاداش به آن‌ ها، تأثیر می‌گذارند. در این حالت کارکنان سازمان از «سرباز خوب» بودن به «هنرپیشه خوب» برای سازمان تبدیل می‌شوند (کاسترو و همکاران[۱۵۱]،۲۰۰۴؛ ص ۳۰).
علی‌رغم آنکه در بین محققان پیرامون چندبعدی بودن رفتار شهروندی اختلاف عقیده وجود دارد اما برای آن پنج بعد توسط ارگان (۱۹۹۸) معرفی شده است که در اغلب مطالعات مورد استفاده واقع شده است. این پنج بعد عبارتند از:۱۹ نوع‌دوستی یا رفتار یاری‌دهنده ۲) رفتار مؤدبانه کاری ۳) وظیفه‌شناسی و وجدان کاری ۴) جوانمردی و مروت ۵) اخلاق اجتماعی.
نوع‌دوستی یکی از اقسام مهم و قابل‌توجه رفتار شهروندی است که از طرف شخص ظاهر می‌شود و مفید برای سازمان است. این رفتار به دو شکل قابل‌شناسایی و بیان است که در تصرف به آن اشاره می‌شود. نوع‌دوستی یا رفتار یاری کننده عبارت است از یاری و استعانت به دیگران در انجام امور کاری و یا ممانعت از بروز مسائل و مشکلات در کار دیگران اعم از همکاران، زیردستان، مافوق یا سرپرستان می‌باشد (ارگان،۱۹۹۸).
نمونه‌ای از رفتار مذکور آن است که فردی به همکار خود جهت آماده‌سازی شرایط کاری کمک می‌کند. رفتار مؤدبانه کاری، یعنی انجام کارها به گونه‌ای که برای سازمان سودمند باشد. این بعد شامل تعهد و پایبندی داوطلبانه به مصوبات سازمانی است. این رفتار که توسط اسمیت (۱۹۸۳)، پذیرش سازمانی یا پذیرش عمومی نامیده شده است. به پذیرش درونی قوانین، رویه‌ها و مقررات سازمانی از جانب فرد اشاره دارد که به کار او ارتباط پیدا می‌کند. حتی آن هنگام که هیچ ناظری او را تحت کنترل و نظارت نداشته باشد. این خصیصه رفتاری به این دلیل از اقسام رفتار شهروندی سازمانی محسوب می‌شود که قاعدتاً از هر شخصی انتظار می‌رود که از قوانین و رویه‌های سازمان خویش در هر شرایطی چه تحت نظارت باشد یا نباشد پیروی کند.
وجدان کاری به عنوان یکی از پنج بعد بااهمیت شخصیت است که به قابلیت سازگاری و توانایی کنترل انگیزش ناگهانی ناشی از محیط اطلاق می‌شود. وجدان کاری به عنوان ابزاری مهم در پیش‌بینی و سنجش رفتار شهروندی سازمانی مقوله‌ای پیچیده بوده و از اجزاء مختلفی تشکیل می‌شود.
جوانمردی و مروت از دیگر اقسام رفتار شهروندی است که کمتر مورد توجه محققین قرار گرفته است ارگان این اصلاح را به عنوان تمایل به تحمل و به جان خریدن سختی‌ها و ناملایمات اجتناب‌ناپذیر و بدیهی محیط کار و همچنین تکالیف دشوار کاری، بدون گلایه و شکایت کردن تعریف می‌کند. این خصیصه رفتاری ناشی از علاقه به کار، همکاران و مافوق می‌باشد. در اذهان عمومی یک کارمند جوان مرد فردی است که نه تنها زمانی که به واسطه دیگران مجبور به انجام کارهای مشکل و دشوار می‌شوند گلایه نمی‌کنند، بلکه آنگاه که امور کاری ذاتاً با سختی و مشکلات همراه و مواجه می‌شود نیز بدون گلایه کار خود را به نحو احسن انجام می‌دهند.
اخلاق اجتماعی از دیگر اقسام رفتار شهروندی سازمانی است. این خصیصه رفتاری به مسئولیتی که کارکنان به عنوان عضوی از اعضای سازمان عهده‌دار می‌شوند اشاره دارد. به گونه‌ای که در گفتگوها و دیدارهای خارج از سازمان با نحوه برخورد از سازمان خویش دفاع و حمایت می‌کند. این ویژگی رفتاری به واسطه تمایل به مشارکت فعالانه در اداره و کنترل جلسات و اظهارنظر پیرامون رویه‌های سازمانی با هدف کنترل محیط سازمان در مواجه با تهدیدات و فرمت‌های ناشی از تغییرات داخلی و خارجی سازمان و یافتن بهترین گزینه برای سازمان نشان داده می‌شود.
ارگان (۱۹۹۸)، از پنج بعدی که برای رفتار شهروندی سازمانی بیان کرده است. دو بعد نوع‌دوستی و رفتار مؤدبانه کاری را از ابعاد شخصیتی رفتار شهروندی سازمانی نامید. زیرا نگرش و سمت سوی آن‌ ها متوجه فرد است و سه بعد دیگر اعم از وجدان کاری، مروت و اخلاق اجتماعی را که بیشتر متوجه سازمان هستند، را عوامل سازمانی رفتار شهروندی سازمانی نام‌گذاری نمود.
در خلال مرور ادبیات رفتار شهروندی سازمانی و سایر قراردادهای مربوط به پودساکف[۱۵۲] و همکاران (۲۰۰۰)، برای رفتار شهروندی سازمانی هفت بعد را عنوان نموده‌اند. این ابعاد شامل همان پنج بعد مطرح‌شده توسط ارگان به اضافه دو بعد دیگر اعم از خلاقیت فردی و پرورش شخصی (خودشکوفایی) می‌باشد.
نوآوری یا خلاقیت شخصیت اقداماتی نوین و خلاقانه است که فراتر از نقش و وظیفه کاری صورت می‌گیرد که به او در انجام بهتر فعالیت‌های کاری و عملکرد مطلوب‌تر یاری می‌رساند؛ بنابراین نه تنها در موفقیت و کمال فرد نقش مؤثری ایفا می‌کند، بلکه در بهره‌وری و کارایی او و سایر همکاران نیز تأثیرگذار است. البته در بروز این رفتار مستلزم اقدامات داوطلبانه و ابتکاری مشخص و همچنین اصرار و ابقا بر ایده خود جهت تحقق و موفقیت در کار می‌باشد.
پرورش شخصی از ابعاد کلیدی رفتار شهروندی سازمانی به حساب می‌آید. این خصیصه رفتاری شامل رفتارهای داوطلبانه کارکنان در ارتباط بهبود و ارتقا سطح دانستنی‌ها، مهارت و توانمندی‌های کاری آن‌ ها می‌باشد. این ویژگی به دنبال حصول منافع، آموزش‌های پیشرفته، جستجوی فرصت‌های رشد و پرورش دانش و توانایی‌ها و همچنین بهترین روش‌های انجام فعالیت‌های کاری است. به نظر می‌رسد این ویژگی نسبت به سایر اقسام رفتارهای شهروندی سازمانی از اهمیت خاصی برخوردار می‌باشد و متمایزتر از دیگر ویژگی‌ها برای سازمان مهم و قابل توجه باشد. زیرا مستقیماً اثربخشی و کارایی سازمان را نشان گرفته و آن را تقویت می‌کند. علی‌رغم اهمیت این دو قسم مطرح‌شده، می‌توان اذعان نمود که این دو بعد جدید که ارگان به آن‌ ها اشاره‌ای نداشت به دو دلیل مانند پنج بعد دیگر رایج و متداول نیستند. اول آنکه از سایر ابعاد قابل تمیز نیستند؛ مثلاً با توجه به خلاقیت و نوآوری‌های شخصی که شامل درگیر شدن در فعالیت‌های کاری فراتر از الزامات شغلی و داوطلبانه است مشاهده می‌گردد که همه این ویژگی‌های رفتاری منطبق بر وجدان کاری یا وظیفه‌شناسی، از ابعاد پنج‌گانه مذکور است. خودپروری نیز که شامل رفتارهای داوطلبانه کارکنان در زمینه ارتقاء سطح دانش، مهارت‌ها، توانمندی‌های آن‌ ها است با اخلاق اجتماعی معرفی‌شده توسط ارگان مشابهت دارد. دلیل دوم آن است که این دو بعد از طریق مطالعات و تحقیقات قبلی به طور تجربی مورد آزمون و تأیید قرار نگرفته است (پودساکف و همکاران،۲۰۰۰).
چهارچوب دیگری از ابعاد رفتار شهروندی سازمانی توسط وان داین[۱۵۳]،۱۹۹۴، به نقل از مهداد،۱۳۸۹ ارائه شده است او نیز پنج بعد را برای رفتار شهروندی سازمانی تعریف نموده است که شامل پیروی، مشارکت اجتماعی، مشارکت عملیاتی در کار، مشارکت در حمایت از سازمان و وفاداری می‌باشد اما چهارچوب نظری و این نسبتاً منطبق بر ابعاد معرفی‌شده توسط ارگان هستند. مثلاً پیروی که بر پیروی از قوانین و رویه‌های سازمانی متمرکز است با تعریف ارگان از وجدان کاری هم‌پوشانی دارد. مشارکت عملیاتی شامل انجام فعالیت‌های فراتر از تکالیف شغلی است که فرد به طور داوطلبانه و با کمال میل آن وظایف ویژه را انجام می‌دهد که با اخلاق اجتماعی ارگان نیز مطابقت دارد. با این وجود تقسیم‌بندی و این مانند ارگان مورد استقبال قرار نگرفت.
بورمن وموتو ویدلو[۱۵۴] ۱۹۹۷، به نقل از مهداد،۱۳۸۹ نیز مدلی ارائه نموده‌اند که پنج بعد برای رفتار شهروندی سازمانی عنوان کرده‌اند که عبارتند از تلاش و پشتکار مشتاقانه برای انجام کارها، داوطلب شدن برای انجام فعالیت‌های که جزء وظایف کاری نیست، مساعدت و یاری به همکاران، پیروی از مقررات و رویه‌های سازمان، حمایت و دفاع از اهداف سازمان.
با وجود ابعاد متعددی که پس از ارگان توسط محققان مطرح شد، اما ابعاد موضوعه توسط ارگان مورد پذیرش بیشتری واقع گشت و تقریباً همه ابعاد مطرح‌شده توسط محققان به نوعی با ابعاد پنج‌گانه ارگان هم‌پوشی داشت و لذا طبقه‌بندی اولیه ارگان به عنوان معروف‌ترین و رایج‌ترین طبقه‌بندی مورد استقبال قرار گرفت.
۲-۳-۳ اساس، چهارچوب و ساختار رفتار شهروندی سازمانی
محققان علمی معتقد بودند که رضایت شغلی بر اثربخشی شغلی تأثیر می‌گذارد و درحالی‌که یافته‌های تجربی شواهد کمتری را در تأثیر رضایت شغلی بر عملکرد شغلی یافته بودند. هم‌زمان با این یافته‌ها، ارگان (۱۹۹۷)، با هدف مخالفت با متخصصان مدیریتی مقاله‌ای را منتشر کرد و بیان کرد آن چنان نتیجه‌گیری‌های شتاب‌زده است. اگرچه رضایت شغلی با عملکرد رسمی شغلی ارتباط ضعیفی دارد اما باید با تمایل کارمندان برای درگیر شدن در رفتارهای فرانقشی ارتباط معناداری داشته باشد ارگان در این تلاش کرده بود که بین اندازه‌گیری‌های کمی تولید و همکاری کارمندان که در این اندازه‌گیری‌ها کمی نشان داده نمی‌شود تفاوت قائل شود.
Job Satisfaction - رضایت شغلی
ارگان در این مقاله در مورد این همکاری‌ها توضیحات کلی داده بود و بیان کرده بود که این همکاری‌ها شامل: کمک به همکاران، دنبال کردن قوانین حاکم بر محیط کار و سازگار شدن با تغییراتی که مدیران برای افزایش اثربخشی کارها می‌گیرند می‌باشند. بنابراین هدف ارگان از انتشار مقاله (۱۹۹۷) این بوده که در مقابل متخصصان مدیریتی که اعتقاد داشتند که رضایت شغلی عامل مهمی در ارتباط با عملکرد شغلی می‌باشد مقاومت کند.
بنابراین خیلی از وقت‌ها ممکن است مردم شما را جدی بگیرند پس در مورد آن چه که می‌گویید دقت کنید در این مورد دو نفر از دانشجویان دکتری ارگان در دانشگاه هنر به نام‌های باتمن و اسمیت[۱۵۵] مقاله (۱۹۹۷)، را به عنوان قسمتی از موضوع سمینار دکتری انتخاب کردند و بی‌باکانه راجع به این موضوع تحقیقاتی را انجام دادند. این موضوع ابتدا قسمت کوچکی از پروژه‌های اولیه بود که هدف آن بررسی تأثیر بار کاری بر رفتارها و نگرش‌ها بود.
محققان بار کاری، شخصیت، رفتارها و نگرش‌های گروهی از کارمندان را در دانشگاه هنر مورد بررسی قرار دادند و در این تحقیق علاوه بر اندازه‌گیری ارزیابی مدیران در مورد عملکرد شغلی زیردستان (عملکرد کمی) همکاری‌هایی را که در مقاله (۱۹۹۷)، بیان شده بود اندازه گرفتند. یافته‌ها نشان داد که رضایت شغلی اولیه، رفتارهای شهروندی سازمانی بعدی را پیش‌بینی می‌کند؛ اما همبستگی بین عملکرد کیفی (رفتار شهروندی سازمانی) و عملکرد کمی (عملکرد شغلی) معنادارتر بوده و این منجر به کنجکاوی اسمیت به یک مطالعه دیگری شد (اسمیت، ارگان، نیر،۱۹۸۳ به نقل از ارگان و همکاران۲۰۰۶).
در این تحقیق او از چند نفر از مدیر مکان‌های تولیدی در هند جنوبی مصاحبه کرد و از آن‌ ها سؤال کرد که چه کارهایی را شما دوست دارید که کارمندان انجام دهند اما نمی‌توانید که آن‌ ها را به انجام این کارها مجبور کنید و یا لزوماً جوایز و پاداش خاصی را برای آن‌ ها در نظر بگیرید و در پاسخ به این سؤال، مدیران کارهایی را گزارش داده بودند که کارایی و بهره‌وری را افزایش و کار مدیران را ساده‌تر می‌کردند و این کارها رفتار شهروندی سازمانی نامیده شدند (به نقل از سلاسل،۱۳۸۸).
بر اساس طبقه‌بندی ارگان، پنج جنبه مدنیت وجود دارد: الف) نوع‌دوستی[۱۵۶]، یا کمک کردن به دیگران، ب) وجدان کاری[۱۵۷]، یا درگیری در رفتار مورد نیاز نقش و انجام فراتر از حداقل سطح مورد نیاز، پ) جوانمردی[۱۵۸]، یا خودداری از شکایت در مورد مسائل کم‌اهمیت و پیش‌پاافتاده، ت) ادب[۱۵۹]، یا فراهم نمودن نکات، یادآورها، و یا اطلاعات برای دیگران، ث) فضیلت مدنی[۱۶۰]، یا کمک کردن به یک روال مسئولیت‌پذیر به منظور اداره جمعی سازمان.
در مقابل بورمن و ماتاویدلو، پنج نوع مدنیت زیر را مطرح کردند: الف) پشتکار در اشتیاق و تلاش اضافه تا جایی که برای انجام فعالیت‌های تکلیف موفقیت‌آمیز فرد لازم است، ب) داوطلب بودن برای انجام فعالیت‌های تکلیفی که به طور رسمی بخشی از شغل فرد نیست، پ) کمک و همکاری با دیگران، ت) دنبال کردن اصول و رویه‌های سازمانی، ث) تأیید، حمایت و دفاع کردن از مسائل سازمانی (روجلبرگ[۱۶۱]، ۲۰۰۷).
یافته‌های فراتحلیل‌های اخیر بر چندبعدی بودن مفهوم رفتار شهروندی سازمانی، شک انداخته‌اند (لیپاین و همکاران[۱۶۲]،۲۰۰۲). این محققان بر اساس نتایج کارشان، استدلال کردند که رفتار شهروندی سازمانی شامل یک سازه نهفته است که بر گرایش‌ها کلی همکاری و یاری‌رسانی افراد که در محیط‌های کاری سازمانی نشان داده می‌شود، دلالت دارد. در نتیجه آنان پیشنهاد کردند که محققان باید توجهشان را به این مفهوم کلی معطوف کنند، درحالی‌که با پنج زیر مقوله رفتار شهروندی سازمانی به عنوان نشانگرهای برابر آن برخورد می‌کنند.
۲-۳-۴ چهارچوب‌های مرتبط با رفتار شهروندی سازمانی

 

 

رفتارهای فرانقشی[۱۶۳]: این اصطلاح، معنایی مشابه با رفتار شهروندی سازمانی دارد و به معنای رفتارهای فراتر از انتظارات نقشی موجود است و تلاش می‌کنند که به سازمان سود برسانند می‌باشد اما این مفهوم، بعد اطلاعات رفتار شهروندی سازمانی را در بر نمی‌گیرد. به دلیل این که این بعد، بصورت آشکار و یا ضمنی در شرح وظایف شغلی آمده است (ارگان و همکاران،۲۰۰۶).

رفتار فرانقش به معنای جلوگیری از فعالیت‌های غیرقانونی و غیراخلاقی که در سازمان اتفاق می‌افتد و وضع قوانین به وسیله صاحبان قدرت، که بتوانند آن‌چنان فعالیت‌هایی را کاهش دهند و همچنین اعتراضات وجدان‌گرایانه نسبت به شرایط موجود سازمان به دلیل نگرانی راجع به کارایی، مشروعیت و عدالت سازمانی می‌باشد؛ بنابراین، دلیلی که این رفتار را به عنوان رفتارهای فرانقشی در نظر گرفته‌اند این است که آن‌ ها به انجام بهتر کارهای سازمانی کمک، و فراتر از انتظارات نقشی موجود می‌باشد.

چگونه رفتار شهروندی سازمانی، به کارایی سازمان کمک می‌کند؟

۱-کمک: کمک و مهربانی نسبت به غریبه‌ها، (مانند مصرف‌کننده و عرضه‌کننده) توانایی سازمان را در واردکردن منابع تسهیل، و بر احساسات آن‌ ها نسبت به سازمان تأثیر می‌گذارد و این باعث انتقال و انجام به موقع سفارش‌ها از طرف عرضه‌کننده، وفاداری بیشتر از طرف مصرف‌کننده و یا شاید باعث استخدام کارمندان آینده شود.
۲-۳-۵ تأثیر ویژگی‌های کاری بر رفتار شهروندی سازمانی

 

 

استقلال وظیفه[۱۶۴]: استقلال کاری به میزان دخالتی که کارمندان در برنامه‌های کاری، انتخاب تجهیزاتی که استفاده می‌کنند و تعیین دستورالعمل‌های که دنبال می‌کنند گفته می‌شود (هاکمن[۱۶۵] و لاولر[۱۶۶]،۱۹۷۱).

نظر دهید »
راهکارهای عملی تهذیب نفس در قرآن و نهج البلاغ- قسمت ۶
ارسال شده در 25 فروردین 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

(وَ ثِیَابَکَ فَطَهِّرْ – وَ الرُّجْزَ فَاهْجُر)[۹۷]
(و لباست را پاک کن – و از پلیدى دورى کن»

 

۱-۱۰-۳- قرآن کریم

قرآن کتابی است که می ­تواند سرلوحه‌ی انسان برای انجام خودسازی و پیش گرفتن تهذیب نفس باشد. چراکه کتابی است که از سوی خداوند برای خارج کردن انسان­های از ظلمات جهل و گرداب اعمال ناشایاست نازل شده است. خداوند می­فرماید:
(الر کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى‏ صِراطِ الْعَزیزِ الْحَمید)[۹۸] «الر، (این) کتابى است که بر تو نازل کردیم، تا مردم را از تاریکیها (ى شرک و ظلم و جهل،) به سوى روشنایى (ایمان و عدل و آگاهى،) بفرمان پروردگارشان در آورى، بسوى راه خداوند عزیز و حمید»
از این­رو عمل به قرآن انسان را از تاریکی­ها به سوی نور و روشنایی هدایت می‌کند و باعث می‌شود انسان از آلودگی­های جهالت شرک و گناه پاک گردیده و نفس خود را تطهیر نماید.[۹۹]

 

جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید.

 

۱-۱۰-۴- ایمان و عمل صالح

پذیرش دین الهی و انجام اعمال نیک از دیگر عوامل تزکیه در نگاه قرآن است. عمل صالح اختصاص به کاری خاص نداشته بلکه انسان هر کاری را خالصانه و به قصد تقرب به خدا انجام دهد موجب دور شدن از آلودگی‌ها و تهذیب نفس خواهد شد.
خداوند می‌فرماید: (…فَمَنْ ءَامَنَ وَ أَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیهِْمْ وَ لَا هُمْ یحَْزَنُون) (انعام/۴۸) «…آن‌ ها که ایمان بیاورند و (خویشتن را) اصلاح کنند، نه ترسى بر آن‌ هاست و نه غمگین مى‏شوند.»
مراد و منظور دین و حاصل از هرگونه اعتقاد دینى، از دیدگاه قرآن، چیزى جز ایمان به خداوند و در نتیجه انجام عمل شایسته نیست، غایت هرگونه انذار و تبشیر دینى توسط انبیاى الهى نیز جز این نیست.[۱۰۰]

 

۱-۱۰-۵- تقوا

نفس بشرى طبیعتا مستعدّ آن است که دنبال فسق و فجور برود و خود را پلید و آلوده گرداند. در عین حال، استعداد تقوا و پرهیزکارى را نیز دارد و مى‏تواند که آن‌را تزکیه‏ کند و پاکیزه گرداند. این مسئولیت انسان است که با بهره گرفتن از عقل و اراده خویش یکى از آن دو راه را انتخاب کند: راه پاکى و رشد و تعالى، یا بیراهه آلودگى و رکود و عقب‏ماندگى. در این مورد تردیدى وجود ندارد که هرگاه راه تزکیه را در پیش بگیرد، در واقع در مسیر سعادت و رستگارى گام نهاده است: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکَّى)‏ (اعلى/ ۱۴)
همچنین خداوند متعال در مورد انسان، وقتى که روز قیامت در محضر کردگار حاضر مى‏شود، مى‏فرماید:
(وَ مَنْ یَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِکَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى‏* جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها وَ ذلِکَ جَزاءُ مَنْ تَزَکَّى‏) (طه/ ۷۵- ۷۶) «هر کس با ایمان و عمل صالح به نزد پروردگار برود، چنان کسانى داراى مراتب والایند. باغ‌هاى (بهشت) جاوید است (که جاى ماندگارى است و) از زیر (قصرها و درختان) آن‏ جویبارهایى جارى است؛ جاودانه در آن مى‏مانند، و این پاداش کسى است که (با ایمان و اطاعت) خود را پاکیزه دارد (و در مسیر رشد قرار دهد).»
همه انبیا مردم را به تزکیه نفس فرامى‏خوانده‏اند، یکى از بخش‌هاى اساسى رسالت حضرت محمّد (۹) «تزکیه» است؛ بر این پایه، مسئولیت رسول خدا در ارتباط با مردم امّى عرب داراى دو بخش بوده است:
اوّل، پاک گردانیدن عقول از خرافات شرک و اباطیل، و تطهیر قلوب از قسوت جاهلیت، و تطهیر اراده از شهوات حیوانى، و خلق خوى درندگى، و تطهیر رفتار از رذایل اخلاقى جاهلیت.
دوّم: رشد و نموّ بخشیدن به عقول به وسیله معرفت، و روشن گردانیدن قلوب به وسیله ایمان و تربیت اراده پیروان به وسیله اعمال نیک، و تعالى بخشیدن به رفتار مسلمانان به وسیله التزام به عدالت و احسان و مکارم اخلاق.[۱۰۱]

 

۱-۱۰-۶- خوف خداوند

خوف از خداوند باعث می‌شود، انسان نفس خود را از هواها و خواسته‌های باطل نهی کرده و از ارتکاب گناه دور ماند.[۱۰۲]
ابوحمزه ثمالى از حضرت زین العابدین نقل کرده که آن بزرگوار فرمود: مردى با همسرش به کشتى نشست، کشتى در برخورد با امواج درهم شکست، از مسافران کشتى جز همسر آن مرد کسى نجات نیافت، آن زن به وسیله تخته پاره‌اى خود را به جزیرهاى رسانید در آن جزیره مرد راهزنى بود که از هیچ گناهى امتناع نداشت، راهزن با زن مصادف شد، زنى تنها و جوان و بدون یار و مددکار و بی‌مانع، ابداً احتمال نمی‌داد. زنى را در جزیره با این وضع مشاهده کند، با شگفتى پرسید تو از آدمیانى یا از جنیان؟ پاسخ داد از بنى آدم، راهزن به خیال خود زمان را غنیمت‏ شمرد، و بدون این که کلمه­اى از او بپرسد آماده عمل نامشروع شد در این هنگام زن را چنان مضطرب و لرزان دید که شاخه درخت در برابر باد می­لرزد. پرسید از چه می­ترسى با سر اشاره به عالم ملکوت کرد و گفت: از خدا می­ترسم، پرسید تاکنون چنین پیش آمدى که با مردى نامحرم جمع شوى برایت انفاق افتاده؟ زن گفت: به عزت پروردگارم سوگند هنوز چنین کارى نکرده­ام.
لرزیدن مفاصل زن و رنگ پریده­اش اثرى نیکو در آن راهزن به جاى گذاشت و گفت: با این که تو تاکنون چنین کارى را نکرده­اى، این بار هم به اجبار من با نارضایتى تن در می­دهى این­گونه می­ترسى به خدا سوگند من به این گونه ترسیدن از تو سزاوارترم، سپس از جا حرکت کرده منصرف شد به خانه و خانواده خود برگشت و از گناهانش توبه کرد.
او پس از توبه با راهبى در راهى مصادف شد، چون مقدارى راه پیمودند حرارت آفتاب بر آنان تابید، راهب گفت: جوان خوب است دعا کنى خداوند به وسیله ابرى بر ما سایه اندازد که از این حرارت آسوده شویم، جواب با شرمندگى گفت: مرا نزد خدا کار نیکى نیست که جرأت دعا داشته باشم، راهب گفت پس من دعا می­کنم تو آمین بگو جوان پذیرفت.
راهب از حضرت حق درخواست سایه­اى به وسیله ابر کرد، راهزن آمین گفت، چیزى نگذشت که ابرى بر سر هر دو سایه انداخت و آن دو در سایه ابر به راه خود ادامه دادند، بیش از ساعتى راه را طى نکرده بودند که بر سر دو راهى رسیدند، جوان از یک طرف و راهب از طرف دیگر از هم جدا شدند، ناگهان راهب دید ابر بالاى سر جوان در حرکت است به او گفت: جوان اکنون روشن شد که تو از من بهترى دعاى تو بود که مستجاب شد نه دعاى من!
باید داستانت را براى من بگوئى، جوان داستان برخورد خود را با آن زن پاکدامن گفت، راهب به او خطاب کرد: «غفرلک مامضى حیث دخلک الخوف فانظر کیف تکون فیما تستقبل» (خداى مهربان به سبب همان ترسى که بر دلت وارد شد از گناهان گذشتهات درگذشت اینک بیدار باش که در آینده چگونه خواهى بود.)[۱۰۳]

 

۱-۱۱- موانع تهذیب نفس

 

۱-۱۱-۱- تداوم گناه

انجام هرگناه به منزله‌ی برداشتن قدمی در جهت خلاف هدف نهایی خلقت و لکّه تاریکی بر صفحه‌ی دل است. هر چه قدر که انسان بر انجام گناه اصرار ورزد، صفحه‌ی دل او تاریکتر شده و بازگشت را برای او دشوارتر می­سازد، تا جایی که امکان دارد به طور کلی زمینه‌ی اصلاح نفس و تهذیب اخلاق در وی از بین برود و هیچگاه موفّق به خودسازی نگردد. امام صادق (ع) فرمودند: «هر گاه بنده گناه‏ کند نقطه‏اى سیاه‏ بر دلش باشد پس اگر آن بنده توبه کند و برگردد آن نقطه‏ را ریشه کن کند و چون طلب آمرزش نماید دلش از آن سیاهى پاک و نورانى گردد و اگر توبه نکرد و طلب آمرزش ننمود گناه بالاى گناه باشد و سیاهى بالاى سیاهى بطورى که همه دلش را سیاهى بپوشاند.»[۱۰۴]

 

۱-۱۱-۲- تعلقات دنیایی

یکی از موانع بزرگ مسیر کمال و خودسازی تعلقات مادی است. تعلقّاتی مانند علاقه به مال و ثروت علاقه به همسر و فرزند، علاقه به خانه و اسباب زندگی، علاقه به جاه و مقام و ریاست علاقه به پدر و مادر و برادر و خواهر حتی علاقه به علم و دانش می ­تواند انسان را از حرکت و هجرت و سلوک باز ‌دارند و یا لااقل طی طریق را برای وی دشوار سازند. قلبی که با محسوسات انس گرفته و شیفته و دلباخته‌ی آن­ها است نمی‌تواند از آنها دست بردارد و به عالم بالا سیر و صعود کند.[۱۰۵]

 

۱-۱۱-۳- پرخوری

یکی از موانع تهذیب نفس، پرخوری و شکم پرستی است، شخصی که شبانه روز تلاش می‌کند غذاهای خوب و لذیذ تهیه کند و شکم را از انواع غذاها انباشته سازد چگونه می‌تواند با خدای خویش خلوت کند، با او انس بگیرد و راز و نیاز کند. انسان با شکم انباشته از غذا چگونه می‌تواند حال عبادت و دعا داشته باشد. کسی که لذّتش را در خوردن و آشامیدن می‌داند، چگونه ‌می‌تواند طعم ولذت مناجات را بچشد و به همین جهت اسلام از پرخوری مذمت نموده است. یادآوری این مطلب هم ضروری است که سالک الی الله نیز مانند سایر مردم برای زنده ماندن و نیروی عبادت نیاز به غذا دارد اما باید به مقدار تأمین نیازهای بدن غذا بخورد و از پرخوری جدّاً اجتناب نماید.
خداوند می‌فرماید: (فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَ أَطِیعُونِ – وَ لَا تُطِیعُواْ أَمْرَ الْمُسْرِفِینَ – الَّذِینَ یُفْسِدُونَ فىِ الْأَرْضِ وَ لَا یُصْلِحُون) (شعراء/ ۱۵۰- ۱۵۲) «پس از خدا بترسید و مرا اطاعت کنید! – و فرمان مسرفان را اطاعت نکنید! – همان­ها که در زمین فساد مى‏کنند و اصلاح نمى‏کنند!»
در جامعه متعادل مى‏توان انتظار اصلاح و تقوا را داشت و این تقوا است که انسان را به حیات طیبه مى‏رساند و این انسان است که باید بخواهد و تلاش کند از نعمات الهى به‏طور شایسته استفاده کند تا در طریق معتدل و مستقیم قرار گیرد و زودتر به هدف نهایى (قرب الهى) برسد. عدم تعادل که در تمام زوایاى زندگى بشر چه در مسائل فردى و اجتماعى و … به وضوح خودنمایى مى‏کند، مسلما به آتیه‏اى دردناک در زندگى همه انسان‏ها منجر خواهد گشت. افراطگرایى دنیاى کشورهاى به اصطلاح توسعه‏یافته و پیشرفته که در زیر سایه قدرت‏مدارى از رمق و توان ملت‏هاى ناتوان مى‏کاهند و بر فقر و گرسنگى و زندگانى اسف‏بار آن‏ها مى‏افزایند تا از رهگذر آن، حس فزون‏طلبى و اسراف‏کارى خویش را پیش از بیش ارضا کنند، عامل اصلى این نابسامانى‏ها مسئله عدم توازن و فقدان تعادل در فرهنگ و طرز فکر و رفتار بشرى است. پس اسراف‏ و افراط در لذت‏هاى مادى در عده‏اى و محرومیت از آن در عده دیگر منشأ رذایل و فساد خواهد بود و دعوت به اخلاق و صلاح و تقوا ادعاهایى متناقض است‏.[۱۰۶]

 

۱-۱۱-۴- حبّ ذات

وقتی سالک، تمام موانع را برطرف ساخت و از همه‌ی مراحل گذشت، تازه با مانع بسیار بزرگی مواجه می‌شود و آن حب ذات است. تازه متوجه می‌شود همه‌ی اعمال و حرکات و عبادت‌هایش از حبّ ذات نشأت می‌گیرد؛ چراکه عبادت و ریاضت و ذکر و دعا و نماز و روزه‌اش، به منظور استکمال نفس و پاداش اخروی است که نتیجه‌اش عائد نفس می‌شود و چنین عبادت‌هایی گرچه انسان را به بهشت و ثواب اخروی نائل می‌گرداند، اما انسان را به مقام شامخ ذکر و شهود و لقاء، ارتقاء نخواهند داد. سالک تا از مقام خودخواهی و خودبینی نگذرد، نور خدا در دلش تجلی نخواهد کرد و تا از مقام ذات و حب نفس هجرت نکند به بارگاه قدس الهی بار نخواهد یافت.[۱۰۷]
خداوند می­فرماید: (…یُرِیدُ أَن یَتَفَضَّلَ عَلَیْکُم…) (مؤمنون/۲۴) «…مى‏خواهد بر شما برترى جوید!…»
در برخی تفاسیر[۱۰۸] آمده که از این آیه برداشت می‌شود که انسان همواره در این ترس است که دیگران بر او پیشی بجویند.

 

۱-۱۲- آثار تهذیب نفس

اگر سالک موانع را برطرف ساخت و موفق شد که خود را از رذایل پاک کند و به فضایل آراسته گردد، آثاری را دنبال خواهد داشت، ابتدا باید گفت که بازگشت آثار و فواید تزکیه به خود انسان است و خداوند بهره­ای از این تلاش معنوی انسان نخواهد برد.
(…فَإِنَّما یَتَزَکَّى‏ لِنَفْسِهِ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصیرُ)[۱۰۹] «…و هر کس پاکى (و تقوا) پیشه کند، نتیجه آن به خودش بازمى‏گردد؛ و بازگشت (همگان) به سوى خداست.»

 

۱-۱۲-۱- رستگاری

تزکیه و پاک کردن نفس از آلودگی باعث رستگاری است.
(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکَّى‏)[۱۱۰]
«به یقین کسى که پاکى جست (و خود را تزکیه کرد)، رستگار شد.»

 

۱-۱۲-۲- رضایت الهی

ایمان به خدا و پیامبر (۹) و اطاعت از آنان، صبر و جهاد، تقوا و احسان و توکّل، موجب رضایت‏ کامل الهى‏ و برخوردارى از فضل بزرگ وى‏ می‌شود: (الَّذِینَ اسْتَجابُوا … وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیم‏) (آل عمران/ ۱۷۲-۱۷۴) «به همین جهت، آن‌ ها (از این میدان،) با نعمت و فضل پروردگارشان، بازگشتند؛ در حالى که هیچ ناراحتى به آنان نرسید؛ و از رضاى خدا، پیروى کردند؛ و خداوند داراى فضل و بخشش بزرگى است.»
همچنین انفاق به انگیزه‌ی تهذیب‌ نفس، رضایت خاطر از پاداش الهی را به همراه می­آورد.
(الَّذِى یُؤْتىِ مَالَهُ یَتزََکىَ‏ ۰۰۰وَ لَسَوْفَ یَرْضى)[۱۱۱] «همان کس که مال خود را (در راه خدا) مى‏بخشد تا پاک شود… و بزودى راضى و خشنود مى‏شود!»

 

۱-۱۲-۳- درک حقایق قرآن

پاک کردن و تهذیب نفس از گناه زمینه‌ ساز درک حقایق قرآن و استفاده از معارف بلند قرآن کریم است:
(إِنَّهُ لَقُرْءَانٌ کَرِیمٌ … لَّا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُون) [۱۱۲]
«که آن، قرآن کریمى است … و جز پاکان نمى‏توانند به آن دست زنند [دست یابند].»
دست یابی به معانی ظاهری قرآن برای اغلب انسان­ها میّسر است، امّا به معانی باطنی قرآن جز پاکدلان دست نخواهند یافت، طهارت در این آیات هم طهارت ظاهری را شامل می‌شود و هم شامل طهارت باطنی می‌شود و به این مطلب اشاره دارد که تنها کسانی به اسرار و معانی باطنی قرآن دست می‌یابند که قلوب آنان از آلودگی‌های شرک و گناه پاک باشد که در درجه اول پیامبر و امامان معصوم هستند و در درجات بعد دیگر انسان­ها، هر یک به اندازه‌ی طهارت نفس خود از باطن این کتاب بهره‌مند می‌شوند.[۱۱۳]

 

۱-۱۲-۴- زمینه جلب محبت خداوند

علاقه انسان به پاکسازی خود از گناهان، زمینه‌ی جلب محبت خداوند است:
(…إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابینَ‏ وَ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرین)‏[۱۱۴]
«…خداوند، توبه‏کنندگان را دوست دارد، و پاکان را (نیز) دوست دارد.»
علاوه بر موارد فوق می­توان مواردی دیگر را نیز به عنوان اثرات و برکات تهذیب نفس برشمرد که عبارتند از: دریافت پاداش الهی و رسیدن به نعمات بهشتی؛ خشنودی از قضا و قدر الهی، قناعت ورزی و رضایتمندی از زندگی و معیشت و… اشاره کرد.[۱۱۵]

 

فصل دوم:

 

راهکارهای عملی تهذیب نفس در قرآن

 

مقدمه

از نظر قرآن کریم، هدف زندگی چیزی جز خداشناسی و خداپرستی و رسیدن به قرب خداوند از طریق دینداری و خالص کردن دین برای خداوند، نیست. قرآن کریم می فرماید:
(وَ مَا أُمِرُواْ إِلَّا لِیَعْبُدُواْ اللَّهَ مخُْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ…)[۱۱۶] «و به آن­ها دستورى داده نشده بود جز این­که خدا را بپرستند در حالى که دین خود را براى او خالص کنند…»
یعنى فهمشان و عملشان براى خدا باشد و محصول اخلاص نیز لقاى الهی است. خلاصه پیام این آیه شریفه آن است که ما جز عبادت خدای متعال و قرب به او کاری در این دنیا نداریم و تنها از این طریق است که استعدادهایمان شکوفا می­ شود و توانایی­های نهفته در وجودمان به منصه ظهور می­رسد و به کمال و سعادت می­رسیم. البته مفهوم و حقیقت عبادت بسیار فراگیر است و شامل تمام فعالیت­های انسان در زندگی می­ شود. حتی خوردن و خوابیدن و ازدواج انسان بیرون از حیطه عبادت و پرستش خداوندنیست.[۱۱۷]
این آیه چه قدر زیبا است و چه قدر تکلیف انسان را روشن می­ کند. دلیل آن هم این است که ما مخلوق مظهر خداوند هستیم و مظهر خدا کاری جز شناخت خدا و کسب رضایت خدا و ارتباط با خدا و قرب به خداوند ندارد. البته کمال و سعادت او هم در همین رابطه با خداوند است و از همین طریق به همه چیز می­رسد. حتی ارتباط با خود و ارتباط با طبیعت و جامعه نیز در همین راستا، یعنی در راستای ارتباط با خدا و پرستش او توجیه می­ شود.
علامه طباطبایی تنها راه تهذیب نفس را تکرار عمل نیک می­داند و راه­های تهذیب نفس و گرایش به آن­را، به طور کلی سه دسته می­ کنند:

 

 

توجه به فواید دنیوی فضایل (روش فلاسفه)

توجه به فواید اخروی فضایل (روش پیامبران)

محو کردن زمینه ­های رذایل اخلاقی (روش خاص قرآن)

در ادامه می­گوید هر سه روش در اسلام و آیات قرآن یافت می شود. برای مثال در مورد مسلک و روش اول آیاتی را مثال می زنند از جمله: (…وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُکُمْ وَ اصْبِرُوا…)[۱۱۸]
(… با یکدیگر نزاع نکنید، و گرنه ضعیف می­شوید و نیرویتان هدر مى­رود، و خویشتن دارى کنید…)
که رعایت نکته­ای اخلاقی را به خاطر یک منفعت دنیوی توصیه می­ کند.

 

نظر دهید »
شناسایی و اعتبار یابی استانداردهای شغلی مدیران مدارس متوسطه- قسمت ۶
ارسال شده در 25 فروردین 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

استانداردهای عینی: مبتنی بر نتایج قابل‌سنجش هستند:

۱-۱- استانداردهای مهندسی‌شده: نتایجی را بیان می‌کنند که باید به آن رسید تا به اهداف کلی دست‌یافت.
۱-۲- استانداردهای تاریخی: مبتنی بر نتایج پیشین هستند تا با مقایسه نتایج فعلی با آن امر برنامه‌ریزی تسهیل شود.
۱-۳- استانداردهای مقایسه‌ای: مبتنی بر نتایج به‌دست‌آمده به‌وسیله دیگران در کسب‌وکار مشابه است.

 

 

استانداردهای ذهنی: استاندارهایی که مبتنی بر ترجیح شخصی است و هیچ نتیجه خاص قابل‌اندازه‌گیری ندارند. این استانداردها ممکن است دربرگیرنده ترجیح شخص، پیش‌داوری، سوگیری و انتقادهای غیرملموس باشند.

جابری مقدم و خنیفر (۱۳۸۶) انواع استاندارد را ازنظر سطوح اجرا به ۵ دسته زیر تقسیم کرده‌اند:

 

 

استانداردهای کارخانه‌ای

استانداردهای شرکتی

استانداردهای ملی

استانداردهای منطقه‌ای

استانداردهای بین‌المللی

روش‌های استانداردسازی

بررسی‌های مربوط به ارزشیابی عملکرد منابع انسانی نشان می‌دهد که‌ برای‌ رسیدن‌ به استانداردهای عملکرد، که عوامل متنوع درون‌سازمانی و برون‌سازمانی در شکل‌گیری آن نقش‌ اساسی‌ دارند، به چهار روش می‌توان عمل کرد:
۱٫ تحقیقات کتابخانه‌ای و الگوبرداری از نمونه‌های موفق،
۲٫ مشاهده‌ عملکرد افراد موفق و اثربخشی فعالیتی که نیاز به استاندارد شدن دارد،
۳٫ از طریق روش معیارهای سنجش‌ به معنی الهام گرفتن از موقعیت‌های بسیار شبیه در محیطی مـتفاوت.
۴٫ از طـریق نظرسنجی ۳۶۰ درجه‌ای (بازخورد‌ ۳۶۰‌ درجه‌ای نظرسنجی‌ همه‌جانبه‌ با‌ شرکت نمونه‌هایی از کل‌ طیف‌های مخاطب) در زمینه شایستگی‌های فردی و سپس استخراج استانداردها از طـریق تـحلیل نـتایج.

 

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید.

مبانی نظری مدل استانداردسازی

بر اساس بررسی‌های کتابخانه‌ای در حکم پشتوانه نظری، باهدف ارتقای روایی محتوا و غنای علمی و پژوهشی مجموعه‌ای از نظریه‌ها استخراج گردید (قورچیان، و محمودی، ۱۳۸۶):
۱٫ نظریه مهارت‌های مدیریتی
بر اساس نظریه کاتز و گریفین[۲۷]، مدیران برای انجام دادن وظایف مدیریتی باید دارای مهارت‌های خاصی باشند که عبارت‌اند از:
۱٫ مهارت ادراکی، ۲٫ مهارت انسانی، ۳٫ مهارت فنی، ۴٫ مهارت ارتباطی، ۵٫ مهارت تشخیصی، ۶٫ مهارت تصمیم‌گیری، و ۷٫ مهارت در مدیریت زمان.
۲٫ الگوی شایستگی مدیران
بر اساس الگوی بویاتزیس[۲۸]، شایستگی مدیران شامل موارد زیر است:
۱٫ دانش، ۲٫ مهارت‌ها، ۳٫ ویژگی‌های شخصیتی، ۴٫ نگرش و بینش، ۵٫ اعتبار عمومی، ۶٫ اعتبار حرفه‌ای.
۳٫ نظریه مدیریت کیفیت جامع
بر اساس نظریه دمینگ[۲۹]، اصول مدیریت کیفیت جامع عبارت است از:
۱٫ توجه به خواسته‌های مشتری، ۲٫ تأکید بر کیفیت، ۳٫ پیشگیری و بازرسی، ۴٫ تصمیم‌گیری بر پایه اطلاعات، ۵٫ بسیج امکانات و تخصص‌ها، ۶٫ بازخورد.
۴٫ نظریه استانداردهای عملکرد منابع انسانی
بر اساس نظریه کیث[۳۰]، مؤلفه‌های استاندارد عملکرد منابع انسانی عبارت‌اند از:
۱٫ عبارتی که رفتار را مشخص کند، ۲٫ فهرستی از معرف‌هایی که چگونگی شناسایی رفتار را بیان کند، ۳٫ قضاوت درباره میزان شایستگی در عمل.
۵٫ نظریه نقش‌های مدیریتی
بر اساس الگوی رفتاری مینتزبرگ، ده نقش مدیریتی ارائه‌شده برای مدیران عبارت است از:
۱٫ رئیس تشریفاتی، ۲٫ رهبر، ۳٫ رابط، ۴٫ ناظر، ۵٫ توزیع‌کننده، ۶٫ سخنگو، ۷٫ کارآفرین، ۸٫ حلال مشکلات، ۹٫ تخصیص دهنده منابع، و ۱۰٫ مذاکره‌گر.

فصل سوم: روش‌شناسی

این پژوهش با روش داده‌بنیاد انجام شده است. در ادامه مراحل طی شده، توضیح داده می‌شود.

 

مرحله اول: سؤالات و فرضیات

ازنظر کوربین و استراوس (۲۰۰۸) منابعی که در روش نظریه داده‌بنیاد، مسئله پژوهش از آن‌ ها نشأت می‌گیرد، عبارت‌اند از:
۱٫ فردی آگاه به موضوع و دارای تخصص در زمینه پژوهش می‌تواند مسئله پژوهش را بیان کند.
۲٫ مسئله پژوهش بعد از بررسی پیشینه مطرح می‌شود.
۳٫ مسئله پژوهش ممکن است از تجربه شخصی و حرفه‌ای پژوهشگر ناشی شود.
۴٫ مسئله پژوهش ممکن است از خود پژوهش نشأت بگیرد.
در نظریه داده‌بنیاد، سؤالات باید چنان دقیق تعریف شوند که پژوهش را در مسیر مناسب هدایت کنند و از طرفی باید آن‌قدر منعطف باشند که انعطاف‌پذیری در پژوهش را فراهم نمایند. وقتی سؤالات بنیادی پژوهش تدوین شدند و پژوهش در مسیر خاص خود قرار گرفت می‌توان به مرحله مصاحبه رفت (دانایی‌فرد، الوانی، و آذر، ۱۳۸۶).
در ابتدا بر اساس ماهیت مدیریت مدارس متوسطه، و پژوهش‌های موجود درباره استانداردها و شایستگی‌های مدیریت مدارس، «راهنمای مصاحبه» تدوین گردید که در آن تعدادی سؤال اولیه به شرح زیر در نظر گرفته شد:

 

 


چه ویژگی‌های اخلاقی و شخصیتی موردنیاز مدیریت مدرسه است؟

مدیر به چه علوم و دانشی نیازمند است؟

آیا مدرسه نیازی به ارتباط با دانشگاه دارد؟

تصمیم‌گیری‌ها در مدرسه چگونه انجام می‌شود؟

برنامه‌ریزی درسی و آموزشی چگونه باید انجام شود؟

نحوه و میزان جذب منابع مالی و مادی چگونه است؟

برای حفظ و ارتقای منابع انسانی چه کاری می‌توان انجام داد؟

نحوه تعامل با معلمان باید چگونه باشد؟

نحوه تعامل با دانش‌آموزان باید چگونه باشد؟

نحوه تعامل با کادر باید چگونه باشد؟

نحوه تعامل با والدین باید چگونه باشد؟

نحوه تعامل با اداره آموزش‌وپرورش باید چگونه باشد؟

 

نظر دهید »
تمايلات سرمايه گذاران و واكنش بازار سهام به اخبار سود در بورس- قسمت 34
ارسال شده در 25 فروردین 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

309–319.
ABSTRACT:
We examine the impact of investors’ behavioral biases, measured by market sentiment, on the sensitivity of stock prices to earnings surprises (Earnings Response Coefficients [ERCs]). Market sentiment can be broadly defined as the beliefs about future cash flows or discount rates that are not supported by the prevailing fundamentals (Baker and Wurgler 2006). Prior literature on market sentiment has established that (1) reasonable proxies of investor sentiment can be identified, and (2) sentiment has discernible and regular effects on the stock market. A key finding of this literature is that when sentiment is high, investors’ propensity to speculate is high, so they place excessively optimistic valuations on future expected cash flows associated with risky assets such as stocks, either by restimating the size of the cash flows or by underestimating the risk, leading them to overvalue stocks. The reverse is true for the low sentiment periods, wheninvestors place excessively pessimistic valuations on future expected cash flows, and undervalue stocks. This contemporaneous misvaluation due to sentiment reverses in the future, therebycreating a negative relation between sentiment and future risk-adjusted returns, especially for morespeculative stocks.firms for 2001-2013;we find that the stock price sensitivityto good earnings news is igher during high sentiment periods than during periods of lowsentiment, whereas hestock price sensitivity to bad earnings news is higher duringperiods of low sentiment than during periods of high sentiment. This influence of sentiment is especially pronounced for the earnings news of small stocks, young stocks, high volatility stocks, non-dividend-paying stocks, and stocks with extremely high and low market-to-book ratios. Further analysis suggests that the sentiment-driven mispricing of earnings contributes to the general mispricing of stocks due to investor sentiment.
Keywords: investor sentiment; corporate news; event studies; behavioral finance.
Earnings Response Coefficients ↑

اطلاعاتی در مورد سود آوری و وضعیت نقدینگی شركت ↑
میزان همبستگی بین 1 و 1- است ↑
یعنی به سمت 1- رود ↑
ریسك خاص شركت ↑
برگرفته از جلد یک کتاب تئوری حسابداری ویلیام اسکات (2005) ↑
حسابداری
– از نظر ویلیام اسکات حسابداری یک سیستم اطلاعاتی است که با احتمالات مشروط آینده را پیش بینی می نماید. ↑
Cognitive Phycology ↑
Limit To Arbitrage ↑
Mental Shortcuts ↑
uninformed demand shock ↑
limited on arbitrage ↑
Investor Survey ↑
Investor Mood ↑
Retail investor trades ↑
Mutual fund flow ↑
Trading volume ↑
Dividend premium ↑
Closed-end Fund Discount ↑
Zweig ↑
Lee, Shliefer and Thaer ↑
Neal and Wheatley ↑
IPO First-Day Returns ↑
IPO Volume ↑
Equity Issues over Total New Issues ↑
Insider Trading ↑
See Seyhun ↑
Brown and Cliff 2005; Baker and Wurgler 2006 ↑
روش تحلیل مولفه های اساسی(Principal Component Analysis) یكی از انواع روش های تحلیل داده های چند متغیره است كه هدف اصلی آن تقلیل بعد مساله مورد مطالعه است. یكی از كاربردهای مهم تحلیل مولفه های اصلی، در رگرسیون است. با بهره گرفتن از تحلیل مولفه های اصلی می توان تعداد زیادی متغیر توضیحی (متغیر مستقل) همبسته را با تعداد محدودی متغیر توضیحی جدید كه مولفه های اصلی نامیده می شوند و ناهمبسته اند، جایگزین نمود. به این ترتیب نه تنها بعد مساله تقلیل می یابد بلكه مساله چند همخطی پیش نمی آید. به عبارت دیگر در این روش متغیر های موجود در یک فضای چند حالته همبسته به یک مجموعه از از مولفه های غیر همبسته خلاصه می شوند که هریک از آن ها ترکیب خطی از متغیرهای اصلی می باشند. مولفه های غیر همبسته به دست آمده مولفه های اساسی(PC) نامیده می شوند که از بردارهای ویژه ماتریس کواریانس یا ماتریس همبستگی متغیر ها بدست می آیند. ↑
Descriptove Statistics ↑
Inference Statistic ↑
– Bartlett’s Tes
t ↑
در صورتیکه خطای استاندارد ضریب چولگی و کشیدگی در دامنه 2 و 2- باشد متغیرهای مورد بررسی دارای توزیع نرمال است.(مومنی و قیومی،1386) ↑

نظر دهید »
تاثیر ابعاد سرمایه اجتماعی بر تعهد سازمانی کارکنان دانشگاه علوم پزشکی کاشان- قسمت ۷
ارسال شده در 25 فروردین 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

با توجه به نکات ذکر شده،در می یابیم که بدون سرمایه های اجتماعی اعم از (پیوند)،(اعتماد) و در صورت های مختلف آن،پایداری نظم اجتماعی نیز غیر ممکن است و باعث بی نظمی و شکستن هنجارها و در هم آمیزی ارزش ها و ضد ارزش ها در هم می شود:به طوری که رفع نیازهای ناشی از آن نیاز به فرصتی در حد یکی دو نسل خواهد داشت. (کاویانپور، جلیل، ۱۳۸۶)
تصویر درباره جامعه شناسی و علوم اجتماعی
۲-۱۲ مزایای سرمایه اجتماعی
مزیت اصلی و عمده سرمایه اجتماعی، در اختیار گذاشتن اطلاعات زیادی با هزینه پایین و زمان اندک برای بازیگرانی است که نقش اصلی را در سرمایه اجتماعی ایفا می کنند.سرمایه اجتماعی علاوه بر در اختیار قرار دادن سرمایه، زمینه های تحلیل و ارزیابی آن را نیز فراهم می کند. به عنوان مثال ، کلمن نشان داد که پیوند های موجود در شبکه محوری تئوری سرمایه اجتماعی،امکان ارزیابی اطلاعات مربوط به فرصت های شغلی را به اعضاء می دهد و آنها را در انتخاب شغل مورد نظر کمک می کند. شبکه های میان سازمانی،که حاصل کار و سرمایه اجتماعی مزایای مختلفی برای سازمان داردکه ازجمله کسب مهارت ها و دانش جدید از سوی اعضای شبکه ها مزیتی است که می تواند در سازمان های چند بخشی کاربرد داشته باشد. تحقیقات دیگری نشان داد که شرکت های چند ملیتی برای تبادل اطلاعات و تسریع در جریان ارتباطات می توانند از این تئوری استفاده ببرند،کسب قدرت و نفوذ از مزایای دیگر سرمایه اجتماعی است.کلمن در نوشته های خود اشاره به واژه کلوپ نمایندگان مجلس دارد،که در واقع منظور ثبت قدرت است،برخی نمایندگان قدرت بیشتری نسبت به نمایندگان دیگر دارند، چرا که تعهدات متفاوت با سایر نمایندگان برای خودایجاد کرده اند.و از اعتبار این تعهدات برای مشروعیت بخشیدن به رفتار خود استفاده می کنند.یک چنین قدرتی به بازیگر اصلی (در سرمایه اجتماعی) اجازه می دهدکه اهداف خود دست یابد. مزیت دیگر سرمایه اجتماعی،ایجاد یکپارچگی در اعضاء است؛ هنجارها و باورهای محکم موجب ایجاد شبکه های قوی می شود که در برگیرنده آداب و رسوم و قوانین خاصی است و این هنجار جایگزین کنترل های رسمی می شود.
۲- ۱۳معایب ناشی از به کارگیری سرمایه اجتماعی
سرمایه اجتماعی توام با هزینه است و می تواند در برخی مواقع به عنوان ابزار مخرب محسوب می شود.تحقیقات زیادی در ارتباط با مزایای حاصل از به کارگیری سرمایه اجتماعی انجام شده است.اما به خطرات آن کمتر پرداخته شده است.اولین اشکال به بازیگرانی که در سرمایه اجتماعی نقش اصلی و محوری دارند، مربوط می شود.ایجاد و نگهداری سرمایه اجتماعی در یک سازمان نیازمند صرف سرمایه مالی قابل توجه به منظور حفظ و نگهداری روابط میان اعضاء است. در برخی مواقع مزایای حاصل از سرمایه کمتر از هزینه نگهداری روابط میان اعضاء است.
دومین عیب ناشی از به کارگیری سرمایه اجتماعی به پیوندهای قوی بوجود آمده در سازمان مربوط می شود؛به این صورت که سرمایه اجتماعی گرایش به تقویت روابط میان اعضاء و استحکام این روابط دارد،اما تحقیقات انجام شده نشان داده است،که سازمان و تیم هایی که که دارای پیوند قوی با سایر واحدها هستند،برای انجام وظایف خود نسبت به تیم هایی که پیوند ضعیف تری دارند،کندتر عمل می کنند.
به عبارتی، پیوند و ارتباط قوی که حاصل سرمایه اجتماعی است؛ دارای اثربخشی کمتری نسبت به پیوندهای ضعیف است و تیم هایی که دارای پیوند ضعیفی با واحدها هستند کار سریعتر و بهتر انجام می دهند.
ایراد دیگر سرمایه اجتماعی به مزیت یکپارچگی مربوط است؛ این مزیت که در قسمت قبلی به ان اشاره شد ممکن است، در برخی موارد نتیجه عکس برای بازیگران اصلی به شمار آید.داشتن اتحاد ویکپارچگی بیش از اندازه با اعضاء یک گروه ممکن است بازیگران را مشغول روابط و ارتباط با آنان ساخته و از توجه به اهداف و ماموریت های اصلی بکاهد و در برخی مواردحتی جا به جایی هدف و وسیله صورت می گیرد.به این صورت که حفظ روابط میان اعضاء جایگزین اهداف و ماموریت های سازمان می شود. علاوه بر امکان جابه جایی اهداف،تقویت روحیه یکپارچگی می تواند موجب کاهش افکار جدید در سازمان، تنبلی و کوته نظری اعضاء شود. همانگونه که پایول متذکر می شود که پیوندهایی که موجب وسعت دید و تقویت بین اعضاء در سازمان می شود. ممکن است تبدیل به پیوندهایی شود که موجب کوری و نابینایی آنان شود.(سید مهدی الوانی،۱۳۸۰)
۲-۱۴ اهمیت سرمایه اجتماعی در سازمان
موج ادغام ها،خرید ها،مشارکت ها،شکست ها در عرصه کسب و کار و بحران ها،تمرکز روز افزون بر دانش به عنوان منبع اصلی سازمان ها،سرعت بسیار زیاد عملیات در اقتصاد شبکه ای و آنچه که کوهن و پروساک،چالش مجازی کردن،(انجام کارها در طی یک فاصله زمانی و مکانی) می نامند. اهمیت درک بهتر و استفاده از نیروهای موجود در روابط اجتماعی افراد و گروه ها را آشکار ساخته اند.نظریه پردازان سرمایه اجتماعی اساسا سرمایه اجتماعی را به عنوان منبع ایجاد و انسجام روابط اجتماعی در نظر می گیرند،که تحقق اهدافی که دستیابی به آنها دشوار یا بسیار گران خواهند بود، را ممکن می سازد.
عکس مرتبط با اقتصاد
از آنجا که بسیاری ازروابط افراد و گروه ها به دلیل علاقه متقابل و یا تجانس بین آنها ایجاد شده و توسعه می یابند، شبکه های اجتماعی در سازمان ها اتفاق خواهند افتاد. یا اینکه موجب سرمایه اجتماعی خواهند شد. از دیدگاه سازمانی،سرمایه اجتماعی مجموعه ای از منابع اعم از بالفعل یا بالقوه است که برای یک فرد در سازمان از طریق روابط اجتماعی آن فراهم می شود. و نیل به اهداف را تسهیل می کنند.
عکس مرتبط با شبکه های اجتماعی
همچنین ناهاپیت و گوشال (۱۹۹۸) بحث می کنند که سرمایه اجتماعی در سطح سازمانی، نه تنها یک منبع حیاتی است که بلکه تنها عاملی است که می تواند فراهم کننده مزیت های سازمانی پایدار باشد.
دادویک و همکارانشان در مطالعه اخیرشان گزارش می دهند که سازمان هایی که در زمینه سرمایه اجتماعی سرمایه گذاری نمی کنند، دچار افت بهره وری شده اند، در حالی که سازمان هایی که در این زمینه سرمایه گذاری کرده اند، توانسته اند سود حاصل از بهره وری را ۲% افزایش دهند.
با این وجود، فکر توجه به سرمایه اجتماعی در سازمان ها، همانطور که کوهن و پروساک مطرح می کنند، نسیتا جدید است این ممکن است به دلیل پیچیدگی ادراکات مکانیکی و سیستمی فعالیت های
سازمانی باشد که ماهیت اجتماعی شان را عمیقا پنهان ساخته اند.به طور کلی سرمایه اجتماعی یک عامل کلیدی برای موفقیت نیست اماآن بخش از تارو پود زندگی سازمانی است و به احتمال قوی باید با آن رشدی که دارد کار،زار شود؛ بنا بر این پرواضح است که سازمان ها باید در مورد سرمایه اجتماعی شان،و عوامل ضروری ایجاد و اندازه گیری آن آگاه شوند.( Cohan & Prusa،۲۰۰۱)
۲- ۱۵ابعاد و تعاریف تعهد سازمانی
در مطالعات رفتار سازمانی، تأکید برنگرشهای مربوط به کار می‌باشد و بیشتر این مطالعات در ارتباط به سه نگرش، وابستگی شغلی، رضایت شغلی و تعهد سازمانی است.

پیش بینی رضایت شغلی زنان شاغل در مشاغل خدماتی غیر دولتی مشهد

اخیراً توجهات زیادی به مطالعه رفتار سازمانی شده است بنابراین مانند خیلی از مفاهیم روان‌شناسی سازمانی، تعهد به شیوه‌های متفاوتی تعریف و اندازه‌گیری شده است. اگر چه تعاریف متفاوتی از تعهد در ادبیات موضوع یافت می‌شود، ولی هر یک از آنها یکی از سه موضوع کلی وابستگی عاطفی، درک هزینه‌ها و احساس تکلیف را منعکس می‌کنند.
الف) وابستگی عاطفی
عمومی‌ترین شیوه برخورد با تعهد سازمانی در ادبیات مربوطه، شیوه‌ای است که تعهد بعنوان وابستگی عاطفی و روانی به سازمان در نظر گرفته می‌شود که براساس آن فردی که شدیداً متعهد است، خود را با سازمان تعیین هویت می‌کند، در سازمان مشارکت می‌کند و درآن درگیر می‌شود و از عضویت در سازمان لذت می‌برد. تعاریف مطرح شده در ذیل به این جنبه از تعهد اشاره دارند.
«شلدن» در سال ۱۹۷۱ تعهد سازمانی را چنین تعریف می‌کند: «یک نگرش با یک جهت‌گیری نسبت به سازمان که هویت فرد را به سازمان مرتبط می‌ساز.«کانتر» در سال ۱۹۷۳ تعهد را «به عنوان تمایل افراد به در اختیار گذاشتن ارزش و وفاداری در سازمان، بیان می کنند.
ب) درک هزینه‌ها
برخی از صاحبنظران عقیده براین دارند که وابستگی عاطفی و روانی در مفهوم تعهد نقش چندان برجسته‌ای ندارد، در عوض تعهد بعنوان تمایل به انجام فعالیتهای مستمر براساس تشخیص و درک فرد نسبت به هزینه‌های ناشی از ترک سازمان تعریف می‌گردد. براین اساس، هرقدر که فرد تصور کند در صورت ترک خدمت هزینه‌های زیادی متوجه او خواهد شد، تمایل به ماندن در سازمان و احساس تعهد به آن در او بیشتر خواهد بود.
از جمله نظریه‌های مربوط به تعهد که در مطالعات متعددی برآن تأکید شده، «تئوری سرمایه‌گذاریها» می‌باشد که توسط بیکر مطرح شده است. «بیکر تعهد را بعنوان تمایل به انجام «مجموعه فعالیتهای مستمر» تعریف می‌کند که این تمایل به خاطر ذخیره شدن اندوخته‌ها و سرمایه‌هایی است که با ترک آن فعالیت، این اندوخته‌ها از بین می‌رود. این تعریف وقتی برای بیان تعهد به سازمان بکار می‌رود که فعالیتهای مستمر فقط به عضویت در سازمان اشاره دارد. اصطلاح «سرمایه‌گذاریها» برای اشاره به ارزشی است که فرد در سازمان سرمایه‌گذاری کرده است (مانند تلاش، پول، آموزش) که می‌تواند سوخت (مصرف) شده یا بی‌ارزش شود، البته در صورتیکه فرد سازمان را ترک نماید. چنین سرمایه‌گذاریهایی ممکن است شامل سهم سازمان از پرداخت حق بازنشستگی، بهبود مهارتها، موقعیت‌های ویژه سازمانی،‌باشند که به چهار دسته طبقه‌بندی می‌شوند: ویژگیهای شخصی، ویژگیهای شغلی، تجربیات کاری و ویژگیهای ساختاری.
همچنین مطرح می‌شود که جزء مستمر تعهد سازمانی براساس دو عامل، حجم و اندازه سرمایه‌گذاریهای فردی و نیز درک فقدان فرصت‌های شغلی در خارج از سازمان،‌ ایجاد می‌شود. این پیش شرطها کار نظری بیکر، فال رل و کازبالت (۱۹۸۱) می‌باشد.
به نظر «بیکر» احتمال اینکه کارکنان در سازمان باقی بمانند، رابطه مثبتی با حجم و اندازه سرمایه ‌گذاری هایی دارد که آنان در سازمان کرده‌اند. همچنین فقدان فرصت‌های شغلی جایگزین هزینه‌های ناشی از ترک سازمان را افزایش می‌دهد. بنابراین کارکنانی که می‌دانند جایگزینهای شغلی کمتری برای آنها وجود دارد، تعهد مستمر آنها به کارفرمای (سازمان) فعلی قوی‌تر خواهد بود.
در نهایت مطرح می‌شود که جزء تکلیفی (هنجاری) تعهد سازمانی تحت تأثیر تجربیات فردی قبل از ورود به سازمان (اجتماعی شدن خانوادگی – فرهنگی) و همچنین پس از ورود به سازمان (اجتماعی شدن سازمانی) قرار می‌گیرد. درباره اجتماعی شدن «خانوادگی – فرهنگی»، یک فرد، تعهد تکلیفی قوی را هنگامی به سازمان پیدا می‌کند که افراد مهم از دیدگاه وی مانند والدین، بر وفاداری به یک سازمان خاص تأکید کرده یا خود مدت طولانی در آن سازمان شاغل بوده‌اند. همچنین پیرامون اجتماعی شدن سازمانی، مطرح می‌شود کارکنانی که از طریق شیوه‌های مختلف سازمانی رهنمون شده تا سازمان را به خوبی درک کرده و باور کنند،‌ وفاداری و تعهد (تکلیفی) بیشتری به سازمان خواهند داشت. خلاصه‌ای از مطالب پیش گفته تحت عنوان مدل سه بخشی تعهد سازمانی ارائه می گردد. (تولایی، باقری، ۲۰۱۲)
تحقیات گذشته در زمینه تعهد سازمانی ، بر روی روش های یک بعدی برای سنجش و تعهد و بکارگیری روش رفتاری و نگرشی (عاطفی) متمرکز بوده اند. امروزه تشخیص داده شده که تعهد یک ساختار چند بعدی است و پیامدهای آن نیز در سرتا سر این ابعاد متغیر است. اگر یک سازمان بخواهد غیبت و انتقال را کاهش دهد و به همان نحو،رفتار شغلی را به وسیله پرورش تعهد بیشتر در میان کارکنان،بهبودبخشد،مهم است که،طریقه بهبود تعهد و کارهایی که می توانند برای پرورش نوع مناسب تعهد انجام دهند را درک نماید.(کانشیرو،۲۰۰۸،۴۳-۴۷)
می یر و همکارانش از پیشگامان رویکرد چند بعدی تعهد می باشند.آنها سه بعد تعهد سازمانی را که از مولفه های اصلی پژوهش حاضر می باشد ارائه نموده اند:

 

جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید.

 

 

تعهد عاطفی :به عنوان وابستگی عاطفی فردبه سازمان و تعیین هویت شدن از طریق آن شناخته می شود

تعهد مستمر: این بعد بر مبنای تئوری سرمایه گذاری های بیکر(۱۹۶۰)می باشد. این تئوری براین اساس استوار است که با گذشت زمان فرد سرمایه ای را در سازمان انباشته می کند که هر چه سابقه فرد در سازمان بیشتر شود.این سرمایه نیز انباشته تر شده و از دست دادن آن برای فرد هزینه برتر می شود.

تعهد هنجاری: بعد سوم تعهد سازمانی، تعهد هنجاری است که نشان دهنده یک نوع احساس تکلیف برای ادامه همکاری با سازمان می باشد ،افرادی که دارای سطح بالایی از تعهد هنجاری هستند احساس می کنند که مجبورند در سازمان فعلی باقی بمانند.(آلن و میر،۱۹۹۰:۱۴)

۲-۱۶ مفاهیم تعهد:
از نظر لغوی تعهد عبارت است از:

 

 

عمل متعهد شدن به یک مسولیت یا یک باور

عمل ارجاع یا اشاره به یک موضوع

تقبل یا عهده دار شدن انجام کاری در آینده

حالت یا وضعیت اجبار یا الزام عاطفی به انجام کاری

به طور کلی تعهد سازمانی به عنوان یک نگرش اغلب این گونه تعریف شده است:

 

 

تمایل قوی به ماندن در سازمان

تمایل به اعمال تلاش فوق العاده برای سازمان

اعتقاد قوی به پذیرش ارزش ها و اهداف سازمان

در مدل تعهد سازمانی آلن و می یر که از یک مدل سه بخشی تشکیل شده است و مدل مورد کاربرد در پژوهش حاضر می باشد،تعهد عبارت است از :
«تعهد عاطفی» به عنوان تعلق خاطربه یک سازمان که از طریق قبول ارزشهای سازمانی و نیز به وسیله تمایل به ماندگاری در سازمان مشخص می گردد،تعریف می شود به عنوان مثال هر اندازه عضو سازمان به ارزشهای سازمانی علاقه مند بوده و آنها را قبول داشته باشد و همچنین متمایل به ادامه عضویت در سازمان باشد به همان اندازه تعهد عاطفی به سازمان دارد.
«تعهد تکلیفی یا هنجاری»به عنوان یک وظیفه در ک شده برای حمایت از سازمان و فعالیت های آن تعریف می شود و بیانگر احساس دین و الزام به باقی ماندن در سازمان می باشدو افراد فکر می کند ادامه فعالیت و حمایت از سازمان دینی است که بر گردن آنها آنهاست.مثلا هر قدر فرد از محصول تولیدی سازمان خود حمایت کند و به طور کلی از عملیات آن پشتیبانی نماید به همان اندازه دارای تعهد تکلیفی یا هنجاری است.
«تعهد مستمر»ناشی از درک افزایش یافتن هزینه های از دست رفته در یک سازمان است.(هزینه های از دست رفته عبارت است از مخارج یک فعالیت یا پروژه که قابل بازیافت نباشد. مثل هزینه هایی که در صنعت نفت صرف حفر چاه می شود ولی به نفت نمی رسند.)بنابراین اگر کسی دارای تعهد مستمر باشدنسبت به افزایش چنین هزینه هایی حساس خواهد بود.
۲-۱۷اهمیت تعهد:
اخیرا نگرش کلّی تعهد ­سازمانی به‌عنوان عامل مهمی برای درک، فهم و پیش‌بینی رفتار سازمانی و پیش­بینی‌کننده خوبی برای تمایل به باقی ماندن در شغل آورده شده است. تعهد و پایبندی مانند رضایت، دو طرز (نگرش) نزدیک به هم هستند که بر رفتارهای مهمی مانند جا به ­جایی و غیبت اثر می­گذارند. همچنین تعهد و پایبندی می ­تواند پیامدهای مثبت و متعددی داشته باشد.
اندیشه تعهّد، موضوعی اصلی در نوشته­های مدیریت است. این اندیشه، یکی از ارزش­های اساسی است؛ که سازماندهی بر آن متّکی است و کارکنان بر اساس ملاک تعهد، ارزشیابی می­شوند. اغلب مدیران اعتقاد دارند که این تعهد، برای اثربخشی سازمانی ضرورتی تام دارد.
همچنین مطالعات مختلف در سازمان­های مختلف نشان می­دهد، برای این‌که کارکنان بتوانند کارآیی بیش­تر و تمایل قوی برای ماندن در شغل خود داشته باشند از دلبستگی شغلی نیز برخوردار باشند و همچنین احساس تعهد بالایی به انجام وظایف خود نمایند؛ که این خود، موجب احساس مسئولیت، درک عمیق از شغل و از خودگذشتگی می­ شود.
اندیشه تعهد موضوعی اصلی در نوشته های مدیریت است.این اندیشه یکی از ارزش های اساسی است که سازماندهی بر آن متکی است،و کارکنان بر اساس ملاک تعهد ارزشیابی می شوند،اغلب پرسش هایی به عمل می آید از قبیل:آیا اضافه کار خواهدکرد؟آیا روز های تعطیل بر سرکار خواهد آمد؟آیا دیر می آید و زود می رود؟آیا داوطلب آتی شغل را سرگرم خواهد کرد؟اغلب مدیران اعتقاد دارند که این تعهد برای اثر بخشی سازمانی ضرورتی تام دارد.
«در مجموع می توان گفت که کمال مدیریت و کارکنان از تعهدی که ویژگی مشترک تمامی مدیران و کارکنان موفق است نشات می گیرد»
۲-۱۸ تعاریف دیگر تعهد سازمانی :
عبارت از میزان نسبی همانند سازی با سازمانی خاص و یا دلبستگی به آن سازمان که می تواند حداقل به وسیله سه عامل نیز مشخص شود:
الف- اعتقاد راسخ به ارزش ها و اهداف سازمانی و پذیرش آنها
ب- تمایل به تلاش بیشتر در راه تحقق اهداف سازمان
ج- تمایل قوی به باقی ماندن و حفظ عضویت در سازمان .
تعهد به معنی پای بندی به اصول و فلسفه یا قراردادهایی است که انسان به آنها معتقد است و پایدار به آنها می باشد. فرد متعهد کسی است که به عهد و پیمان خود وفادار باشد و از اهدافی که به خاطر آنها و برای حفظ آنها پیمان بسته است صیانت کند.(صادقی فر،جعفر۱۳۸۶)
۲-۱۹پیشینه تحقیق
رزیتا موید فر دانشجوی دکتری اقتصاد ،در مقاله ای با عنوان (نگرشی بر سرمایه اجتماعی و ابعاد آن) پس از بررسی چیستی سرمایه اجتماعی از نظر اندیشمندانی چون جاکوب،کلمن،لوری و فوکویاما به بحث در اندازه گیری و سنجش سرمایه اجتماعی در ابعاد خرد و کلان آن می پردازد و بحثی بر فرمول پاتنام و چالش های آن نیز ارائه می دهد. در نهایت نتیجه ای که از این پژوهش حاصل شد از این قرار است:میزان سرمایه اجتماعی موجود در یک جامعه یا سازمان می تواند شکاف موجود بین آن جامعه و جامعه مدنی مطرح در یک نظام دموکراسی را با حداکثر کارایی در نظام اقتصادی و اجتماعی ارائه کند.دوم اینکه نظریه پردازان به این نتیجه رسیدند که به جای اندازه گیری مستقیم سرمایه اجتماعی ،به اندازه گیری شاخص های نشان دهنده کمبود و سقوط سرمایه اجتماعی بپردازند.شاخص هایی از قبیل موارد نقض قانون،طرح دعاوی و دادخواهی و…. . سوم با استفده از مطالعات انجام شده یکی از زمینه های مطرح در ادبیات اقتصادی آینده،اندازه گیری سرمایه اجتماعی به عنوان بخش معنوی تابع تولید ناخالص داخلی است.

 

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 267
  • 268
  • 269
  • ...
  • 270
  • ...
  • 271
  • 272
  • 273
  • ...
  • 274
  • ...
  • 275
  • 276
  • 277
  • ...
  • 315
دی 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      

مجله علمی پژوهشی رهاورد

 آموزش برنامه نویسی
 اسباب بازی طوطی برزیلی
 محتوا آسمان خراش
 رشد فروشگاه آنلاین
 درآمد تضمینی پرریسک
 طراحی منابع آموزشی
 جلوگیری از احساسات منفی
 سوالات قبل ازدواج
 تفاوت عشق و وابستگی
 افزایش وفاداری مشتری
 خرید و فروش دامنه
 ادغام بازاریابی سنتی
 ترس از تغییر در رابطه
 علت سرفه سگدانی
 فروشگاه آنلاین درآمدزا
 نشانه علاقه مردان
 بی اشتهایی سگ
 فروش لوازم الکترونیک دست دوم
 آموزش میجرنی کاربردی
 رشد فروش عکس دیجیتال
 مراقبت توله سگ بی مادر
 سرمایه گذاری طلا و سکه
 اشتباهات روابط عاطفی
 کپشن اینستاگرام جذاب
 عفونت ادراری گربه
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

آخرین مطالب

  • ماهیت حقوقی شرط فاسخ در قراردادها- فایل ۲
  • دانلود مطالب پژوهشی در مورد : پیش بینی کوتاه مدت بار استان مازندران با استفاده از سیستم ...
  • مسئولیت کیفری و عوامل رافع مسئولیت کیفری- قسمت ۵
  • دانلود فایل ها با موضوع کاربرد تئوری موثردر برهم کنش های قوی کوترک های سنگین- فایل ...
  • بررسی عوامل موثر بر قصد کارآفرینانه دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد رشت (مطالعه موردی دانشجویان کارشناسی ارشد مدیریت بازرگانی)- قسمت ۶
  • منابع پایان نامه درباره بررسی جنین‌زایی سوماتیکی در نخل خرما -Phoenix dactylifera L.-
  • استفاده از منابع پایان نامه ها درباره ارزیابی کشت مخلوط افزایشی آفتابگردان با لوبیا چشم بلبلی و سویا ...
  • بررسی عوامل موثّر بر پذیرش آموزش الکترونیکی در سطح شهر اصفهان با استفاده از مدل موفقیت سیستم‌های اطلاعاتی۹۱- قسمت ۶
  • بررسی رابطه بین کیفیت اطلاعات مالی و مدیریت وجه نقد در شرکتهای پذیرفته در بورس اوراق بهادار تهران از سال هشتاد و هفت تا سال نود و یک(دوره پنج ساله)- قسمت ۸
  • طرح های پژوهشی دانشگاه ها درباره شناسایی و ریشه یابی عوامل بحرانی ادعا در حوزه های زمان و هزینه ...
  • بررسی تاثیر فاکتورهای مالی بر عملکرد سود سرمایه درشرکت های کوچک ومتوسط در بورس ایران- قسمت ۷
  • مطالب با موضوع دکتری - بررسی روایات کیکاووس در متون اساطیری، حماسی، تاریخی ایران ...
  • ارائه مدلی برای تعیین ارزش مسافران در بستر الکترونیکی در صنعت حمل¬ونقل هوایی- قسمت ۵
  • بررسی رابطه بین بهنگام بودن اعلام سود و بازده سرمایه گذاری در شرکت های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران- قسمت ۶
  • بررسی رابطه بین ظرفیت یادگیری سازمانی و بهر¬ه¬وری نیروی انسانی سازمان امور مالیاتی استان آذربایجان غربی۹۳- قسمت ۲
  • اثربخشی آموزش مهارت¬های زندگی بر سرسختی روانشناختی و بهزیستی اجتماعی در خانم¬های خانه دار و شاغل- قسمت ۵
  • آسیب شناسی روابط دولت و نهادهای مدنی در منطقه خلیج فارس ...
  • مقالات و پایان نامه ها درباره راهکارهای فردی مبارزه با انحرافات جنسی از دیدگاه قرآن و ...
  • پایان نامه های کارشناسی ارشد درباره :بررسی بازنمایی زنان در برنامه های صدا و سیما (تحلیل محتوای ...
  • بررسی رابطه بین سرمایه اجتماعی و مشارکت در فعالیتهای فوق برنامه داوطلبانه و پیشرفت تحصیلی دانشجویان دانشگاه آزا داسلامی واحد بندرعباس۹۳- قسمت ۷
  • پژوهش های انجام شده در رابطه با تدوین نقشه استراتژی جهاد دانشگاهی استان سمنان با رویکرد اقتصاد ...
  • بررسی فقهی حقوقی ملاک عمد در قتل عمد با تاکید قانون مجازات اسلامی ۱۳۹۲- قسمت ۵
  • دانلود مطالب پژوهشی درباره تاثیر بازخورد اسنادی بر اکتساب و یادداری مهارت پرتاب دارت- فایل ...
  • راهبرد فرهنگی ـ سیاسی جمهوری اسلامی ایران با تاکید بر گفتمان مهدویت- قسمت ۱۹
  • تحولات حقوق بین الملل کار از ابتدا تاکنون- قسمت ۴
  • تاثیر رعایت اخلاق در موفقیت دنیوی- قسمت 12
  • ضمانت در تعهدات- قسمت ۴
  • دانلود مطالب پژوهشی در رابطه با بررسی اثر بازاریابی رابطه مند بر کیفیت خدمت،کیفیت رابطه و وفاداری مشتری در ...
  • مفهوم زناشوئی و آثار حقوقی مترتب بر آن- قسمت ۶
  • تأثیر ابعاد کیفیّت خدمات بانکی برتجهیز منابع بانکها

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان