در این روش که نیازی به دستگاه­های مرسوم نیست، مقدار کافی و اضافی از ماده موردنظر، به جرم مشخصی از حلال اضافه می­ شود. سپس همانند روش­های قبل در دمای معین و تا رسیدن به حالت تعادل مخلوط هم زده می­ شود. بعد از رسیدن به حالت تعادل به مخلوط زمان کافی داده می­ شود تا دو فاز کاملا از هم جدا شوند. مقداری از محلول رویی برداشته و وزن می­ شود. سپس نمونه در آون قرار داده شده تا حلال تبخیر شود و مجددا نمونه وزن می­ شود. حال با دانستن وزن حلال و حل شونده می­توان میزان حلالیت را به­دست آورد [۱۳و۱۴].
ب- روش سنتزی (مشاهده لیزری)
در این روش که به نام روش دینامیک نیز معروف است از پرتو لیزر برای تعیین میزان حلالیت در دمای ثابت استفاده می‌شود. سیستم مشاهده لیزری شامل قسمت‌های تولید­کننده لیزر، انتقال دهنده فوتوالکتریک و نمایشگر شدت نور می­‌باشد. مقادیر معلومی از حلال و حل‌شونده به‌طور پیوسته در دمای ثابتی هم زده می­‌شوند. در مراحل اولیه آزمایش، میزان عبور پرتو لیزر از محلول مورد نظر به‌خاطر برگشت توسط ذرات حل­نشده کم است. وقتی انحلال­پذیری افزایش می­‌یابد به موازات آن میزان شدت عبور لیزر زیاد می­‌شود. در نهایت که تمام ذرات حل شدند شدت پرتو به ماکزیمم خود می­‌رسد. سپس مقادیر مشخصی از حل­شونده به سیستم اضافه می­‌شود. این عمل آن‌قدر تکرار می‌شود تا شدت پرتو لیزر به میزان نهایی خود نرسد (یعنی ذرات حل­شونده در ظرف باقی بمانند و محلول به حالت اشباع خود برسد). در نهایت مقدار کل مصرفی حل­شونده ثبت می‌شود و حال با دانستن جرم حلال و حل­شونده می‌توان تعداد مول‌های آن‌ ها و کسرمولی حل­شونده را محاسبه کرد [۱۵و۱۶]. شکل (۱-۱) دیاگرام این سیستم و قسمت‌های مختلف آن را نشان می‌­دهد.

شکل(۱-۱). مراحل شماتیک روش سنتزی: ۱- همزن مغناطیسی ۲- مگنت ۳- مولد لیزر ۴- تبدیل­کننده فوتوالکتریک ۵- ظرف حاوی محلول ۶- دماسنج ۷- مبرد (برای جلوگیری از تبخیر حلال) ۸- گیره و پایه ۹- نمایشگر ۱۰- ترموستات
۱-۱-۱-۶- کاربردهای حلالیت ترکیبات
از مهم‌ترین اصول در تعیین حلال مناسب استفاده از داده‌های حلالیت ترکیب در حلال‌های مختلف می‌باشد [۱۷و۱۸]. برای طراحی فرایندهای شیمیایی مانند جداسازی براساس تبلور و جداسازی‌های کروماتوگرافی دانستن اطلاعات حلالیت امری ضروری است. هرچند، با توجه به محصولات جدید صنایع به‌ویژه محصولات دارویی، کمبود شدید داده‌های حلالیت وجود دارد. علاوه بر این، فراورده­های صنعتی دارای ناخالصی‌هایی هستند و دانستن حلالیت دقیق برای رفع این ناخالصی‌ها بسیار مهم است [۱۹]. حلالیت معمولا برای توصیف ماده (برای تعیین قطبیت ماده) تا تمیز دادن آن از دیگر مواد استفاده می‌شود. دانستن حلالیت یک ترکیب برای جداسازی آن از مخلوط مناسب است، برای مثال می‌توان مخلوط نمک و سیلیکا را با حل ‌کردن مخلوط در آب جدا کرد و سیلیکای حل نشده را فیلتر کرد. سنتز ترکیبات شیمیایی چه در مقیاس میلی‌گرم در آزمایشگاه و چه در مقیاس تن در صنعت، در هر دو از حلالیت نسبی برای جداسازی محصولات مورد نظر و هم‌چنین مواد اولیه و محصولات جانبی استفاده می‌کنند. برای مثال، یکی از روش­های سنتز بنزوئیک اسید استفاده از ترکیبات آلی ـ فلزی مانند فنیل‌منیزیم‌برمید در یخ خشک است. بنزوئیک اسید حلالیت بالایی در حلال‌های آلی مانند دی‌کلرومتان و دی‌اتیل اتر دارد. محصول دیگر واکنش منیزیم برمید است که در فاز آبی باقی خواهد ماند. به وضوح معلوم است که جداسازی بر اساس انحلال‌پذیری انجام گرفته است [۱۸].
۱-۱-۲-مقدمه‌ای بر نانو فناوری
نانومتر یک هزارم میکرون است (متر). طولی معادل ۵ اتم سیلیس یا ۱۰ اتم هیدروژن در یک ردیف کنار هم است.
نانو فناوری عبارت است از: دستکاری کوچک‌ترین اجزای ماده یا اتم‌‌ها. در حالی که تعاریف زیادی برای نانو تکنولوژی وجود دارد، تعریفی را برای فناوری نانو ارائه می‌کنند که در بر گیرنده هر سه تعریف زیر می‌باشد.

1. 1. توسعه فناوری و تحقیقات در سطوح اتمی، مولکولی و یا ماکرومولکولی در مقیاس اندازه ۱ تا ۱۰۰ نانومتر.

1. 1. خلق و استفاده از ساختارها، ابزارها و سیستم‌هایی که به خاطر اندازه کوچک یا حد میانه آن‌ ها، خواص و عملکرد نوینی دارند.

1. 1. توانایی کنترل یا دستکاری در سطوح اتمی [۲۰].

۱-۱-۲-۱- تعریف فناوری نانو
فناوری نانو به فن طراحی، تولید و کاربرد ساختار، ابزار و سیستم­ها در مقیاس نانو اطلاق می‌شود. این فناوری با کنترل ابعاد و ساختار ماده در دامنه ۱ تا ۱۰۰ نانومتر ویژگی‌های ویژه و بی‌نظیری را به ماده می‌دهد فناوری نانو مبتنی بر علوم مختلف چون فیزیک، شیمی، زیست‌شناسی و مواد است [۲۳ -۲۰].
به‌عبارت‌دیگر فناوری نانو بر موارد زیر متمرکز می‌شود:

1. 1. پیشرفت روش‌های ساخت و تجهیزات آنالیز سطح برای ساخت مواد و ساختارها

1. 1. فهم تغییر در خواص فیزیکی و شیمیایی در راستای ریز کردن مواد.

1. 1. استفاده از این خواص در پیشبرد مواد جدید و کاربردی در تجهیزات.

نانوتکنولوژی به‌عنوان انقلابی در شرف وقوع، آینده اقتصادی کشورها و جایگاه آن‌ ها در جهان را تحت تأثیر جدی قرار داده است. و اثرات تحول‌آفرین نانوفنّاوری باعث شده که کشورها فناوری نانو را به‌عنوان یکی از اولویت‌های تحقیقاتی خویش طی دهه اول قرن بیست و یکم و به‌عنوان یک چالش اصلی علمی و صنعتی پیش روی جهانیان قرار داده است.
۱-۱-۲-۲- نانو­مواد و نانو­ساختارها
نانو­مواد در سال­های اخیر به علت کارایی بالایی که در حوزه ­های وسیعی از زمینه ­های مختلفی از دانش مانند الکترونیک،کاتالیست، سرامیک،ذخیره داده ­های مغناطیسی و… دارند،گسترش قابل توجهی یافته­اند. در حقیقت برای تحقق نیاز­های فناورانه در زمینه ­های یاد شده با بهره گرفتن از نانو­مواد، اندازه مواد در ابعاد طول، عرض و یا ارتفاع تا مقیاس نانو متری کاهش می­یابد.
با کاهش اندازه مواد تا ابعاد نانومتری، خواص مکانیکی و فیزیکی مواد بهبود قابل توجهی پیدا می­ کند، به طور مثال استحکام مکانیکی و به ویژه مقاومت الکتریکی و حرارتی افزایش می­یابد [۲۴].
نانو مواد را می­توان در یک طبقه ­بندی کلی، به دو دسته نانوبلورها^[۶] و نانو­ذرات^[۷] تقسیم کرد:
۱-نانو­بلورها: عبارتند از مواد چند بلوری با اندازه دانه­ های کمتر از ۱۰۰ نانومتر.
۲-نانو­ذرات: عبارتند از ذرات بسیار کوچک با ابعاد ریز (کمتر از ۱۰۰ نانومتر) که به عنوان بلوک­های ساختمانی نانو­مواد بلوری در نظر گرفته می­شوند [۲۵].
۱-۱-۲-۳-نانوذرات
ذراتی که در هر سه بعد در مقیاس ۱ تا ۱۰۰ نانومتر باشند به آن­ها نانوذرات (NPs) گفته می­ شود. هم­چنین به ذرات کوچک­تر از ۱۰۰ نانومتر لقب ذرات شبه­میکرون^[۸] داده می شود و این ذرات به طور محسوسی کوچک تر از طول موج نور مرئی (حد پایین نور مرئی ۴۰۰ نانومتر) می­باشد، به همین دلیل این ذرات رفتار متفاوتی را از خود نشان می­ دهند.
همان­طور که می­دانیم همه ذرات جامد از اتم­ها و مولکول­ها ساخته شده اند، بنابراین وقتی اندازه ذرات کوچک و کوچک تر می­ شود خواص و رفتار ذرات به سمت اتم و مولکول­های سازنده خود رفته و خواص متفاوتی را نسبت به توده جامد متشکل از همان ماده بروز می­ دهند. همزمان با کاهش اندازه ذرات دو اتفاق می­افتد:
.i فعال شدن سطح ذرات
.ii افزایش مساحت
نانوذرات خواص فیزیکی و شیمیایی وابسته به اندازه را از خود نشان می­ دهند. به عنوان مثال خواص نوری ، مغناطیسی ، کاتالیزوری، ترمودینامیکی و الکتروشیمیایی متفاوتی را نسبت به توده ماده از خود نشان می­ دهند. ترکیب شیمیایی و شکل نانوذرات نیز بر روی این خواص تاثیر دارند. بنابراین دانستن اندازه دقیق ذرات در نانوفناوری لازم است. امروزه با توسعه دستگا­ه­ها، به ویژه میکروسکوپ­ها امکان بررسی و مشاهده مواد و پدیده ­ها در سطوح آنگسترومی وجود دارد که این موضوع باعث درک عمیق تر از مواد نانوساختار می­ شود.
نانوذرات می­توانند بوسیله پلیمرهای آلی (نانوذرات آلی) و یا با عناصر معدنی (نانوذرات معدنی) تهیه و آماده شوند .لیپوزوم­ها، دندریمرها، نانومواد کربنی و پلیمرهای مایسلی مثال­هایی از نانوذرات آلی هستند. اما نانوذرات معدنی شامل نقاط کوانتومی، نانوذرات مغناطیسی، سرامیکی و فلزی است که دارای هسته مرکزی متشکل از مواد معدنی با خواص فلورسانسی، نوری، مغناطیسی و الکترونی خاصی هستند [۲۸-۲۶].
۱-۱-۲-۴- نانوذرات فلزی
اگرچه ساخت نانوذرات فلزی به سالیان دورتر برمی­گردد اما تنها در دهه گذشته تولید نمونه­های همگن از آن­ها به طور کنترل­پذیر ممکن شده است. اگرچه خیلی از کارهای اصلی در این زمینه با طلا صورت گرفته است اما نانوذرات فلزات دیگر مثل نقره، مس، پلاتین و کادمیم نیز ساخته شده ­اند. مشخص شده که خواص نانوذرات فلزی وابسته به اندازه ، شکل، کریستال، ترکیب و ساختار آن ها است. به عنوان مثال فلز طلا زردرنگ است اما محلول نانوذرات طلا می ­تواند رنگ­های مختلفی از آبی تا قرمز، وابسته به اندازه نانوذرات از خود نشان دهد. نانوذرات فلزی نقش مهمی را در زمینه ­های مختلف فناوری و علوم از قبیل فوتوگرافی،کاتالیزوری، پزشکی، وسایل الکترونیکی، ذخیره­سازی اطلاعات و اسپکتروسکوپی بازی می­ کنند [۳۱-۲۹].
نانوذراتی از قبیل سرب، جیوه، قلع و کادمیم دارای خطوط پلاسمونی در ناحیه طیف UV می­باشند و نانوذرات آن­ها رنگ شدیدی از خود نشان نمی­دهند. اما نانوذرات فلزات نجیب از قبیل طلا، نقره و مس رنگ های بسیار شدیدی را از خود نشان می­ دهند. این رنگ­ها ناشی از خواص رزونانس پلاسمون سطح این نانوذرات و در ناحیه مرئی می­باشند. البته رنگ این نانوذرات به شکل و اندازه نانوذرات و همچنین ثابت دی­الکتریک محیط نیز وابسته است که باعث توسعه روش­های سنتز و کاربرد­های وسیع این نانوذرات شده است [۳۴-۳۲].
۱-۱-۲-۵- رزونانس پلاسمون سطح^[۹]
همان­طور که می­دانیم فلزات رساناهای خوبی هستند و به همین دلیل از آن­ها در وسایل الکترونیکی و هادی­ها استفاده می­ شود. این مواد رساناهای خوبی هستند چون الکترون­های آن­ها به اتم خاصی محدود نبوده و همانند ابری در تمام شبکه و اطراف هسته­های اتمی پراکنده هستند و این ابر الکترونی اجازه انتقال بار (الکترون) را در خود می­دهد. همچنین به خاطر نور منعکس شده از سطح فلز، آن­ها براق دیده می­ شود و دلیل این انعکاس ابر الکترونی اطراف فلزات می باشد. پس فوتون­های نوری نمی ­توانند به وسیله هسته­های اتمی جذب شوند، چراکه توسط ابر الکترونی پوشیده شده ­اند. در نتیجه فوتون­های منعکس­شده به چشم خورده و باعث می­ شود فلزات براق به نظر بیایند [۲۹].
همان­طور که از مکانیک کوانتومی می­دانیم الکترون­ها می­توانند به صورت موج یا ذره رفتار کنند. اگر الکترون­ها در ابر الکترونی به عنوان یک موج با انرژی خاص در نظر گرفته شوند ما با وضیعتی که در آن نور با همان طول موج جذب ابر الکترونی شده روبرو می­شویم و این رزونانس تولید می­ کند. بدین معنی که وقتی یک فلز طول موج نوسانی نور را جذب می­ کند باعث ایجاد ارتعاش در ابر الکترونی می­ شود. این اتفاق معمولاً در سطح فلزات رخ می­دهد و رزونانس پلاسمون سطح نامیده می­ شود. پلاسمون نامی برای نوسان ابر الکترونی می­باشد. این بدان معنی است که برای فلزات طول موج معینی وجود دارد که در آن فوتون­ها منعکس نمی­شوند بلکه آن­ها جذب شده و به رزونانس پلاسمون سطح (ارتعاش ابر الکترونی) تبدیل می­شوند. برای فلزاتی مانند طلا این طول موج در ناحیه مادون قرمز قرار دارد و این ناحیه در محدوده خارج از ناحیه مرئی است که با چشم دیده نمی شود و برای همین فلزات منعکس کننده نور و براق دیده می­شوند. اما نانوذرات دارای نسبت سطح به حجم بزرگتری هستند و همین عامل منجر به رزونانس پلاسمون سطح قو­ی­تر می­ شود. به همین دلیل برای فلزاتی مانند طلا رزونانس پلاسمون نانوذرات در قسمت مرئی طیف صورت می­گیرد و این بدین معنا است که قسمتی از نور مرئی جذب و قسمتی از آن منعکس می­ شود. بخش منعکس شونده باعث ایجاد رنگ در نانوذرات می­ شود. برای مثال با کاهش اندازه نانوذرات طلا قسمت آبی سبز نور مرئی جذب و قسمت قرمز نور منعکس می­ شود و همین باعث ایجاد رنگ قرمز در نانوذرات طلا می­باشد [۳۳].
با افزایش اندازه ذرات طول موج جذبی رزونانس پلاسمون نانوذرات طلا به سمت ناحیه قرمز طیف مرئی جابجا می­ شود و این بدین معنی است که طول موج قرمز جذب می­ شود. برای همین با افزایش اندازه نانوذرات طلا آن­ها را به رنگ آبی می­بینیم. الکترون­های آزاد در فلز (الکترون­های d در طلا و نقره) آزادانه درون مواد منتقل می­شوند و میانگین مسیر آزادانه در طلا و نقره تقریباً ۵۹ نانومتر است. بنابراین در ذرات کوچک­تر از این مقدار انتظار می­رود که الکترون­ها در توده ماده پراکنده نشوند و بنابراین انتظار می­رود تمام اثرات متقابل نور با سطح باشد. وقتی که طول موج نور بسیار بزرگ­تر از اندازه نانوذرات باشد می ­تواند شرایط رزونانسی که در شکل (۱-۲) نشان داده شده را به وجود بیاورد [۳۴].

شکل(۱-۲). شمایی از رزونانس پلاسمون سطحی در نانوذرات
برخورد فرکانس رزونانسی نور با نانوذرات منجر به نوسان الکترون­های آزاد موجود در سطح آن­ها می­ شود. در هنگام برخورد موج نور عبوری، دانسیته الکترونی به یک طرف قطبش یافته و همچنین رزوناس در فرکانس نور منجر به تداوم نوسان الکترون­های قطبش یافته از یک سمت به سمت دیگر می­ شود. شرایط رزونانس بوسیله اسپکتروسکوپی جذبی یا پراکندگی اندازه ­گیری می­ شود که وابسته به شکل، اندازه، ثابت دی­الکتریک فلز و همچنین محیط مادی است. تغییر در شکل و اندازه نانوذرات و تغییر هندسه سطح منجر به جابجایی در دانسیته میدان الکتریکی روی سطح می­ شود و این منجر به ایجاد تغییر در فرکانس نوسان الکترون­ها و ایجاد سطح مقطع متفاوت برای خواص نوری از قبیل جذب یا پراکندگی می­ شود. همچنین تغییر در ثابت دی­الکتریک محیط مادی، بر روی فرکانس نوسان الکترون­ها موثر است که بدلیل تغییر در توانایی سطح برای قرار دادن دانسیته بار الکترونی در سطح نانوذرات می­باشد. تغییر حلال نیز باعث تغییر ثابت دی الکتریک می­ شود، اما عامل­های محافظت­کننده اثر بیشتری را در جابجایی رزونانس پلاسمون ناشی از سطح نانوذرات دارند.
بنابراین مولکول­های پیوند شیمیایی شده (مانند مولکول­های تیول­دار) را می­توان با مشاهده تغییر در دانسیته الکترونی سطح که منجر به تغییر ماکزیمم جذبی پلاسمون سطحی می­ شود، شناسایی کرد [۳۵-۳۲]. خواص نوری قابل توجهی ازمواد با خاصیت پلاسمونی ایجاد می­ شود چراکه الکترون­های لایه هدایت روی سطح نانوذرات فلزی وقتی نور با طول موج خاص به آن­ها برخورد می­ کند دستخوش نوسان دسته­جمعی می­شوند.
هم­چنین زمانی که نور با نانوذرات فلزی نجیبی که دارای اندازه ای کوچک­تر از طول موج نور بوده برخورد و تعامل داشته باشد آن وقت رزونانس پلاسمون سطح به نام رزونانس پلاسمون سطح محدودشده ( LSPR ) شناخته می­ شود. پلاسمون سطحی به اثر متقابل قوی نور با سطح فلزات گفته می­ شود .LSP باعث افزایش میدان الکتریکی در نزدیکی سطح نانوذرات می­ شود که این افزایش در نزدیکی سطح نانوذرات بیشترین بوده و تحت تاثیر میدان دی الکتریک زمینه کاهش می­یابد. همچنین نوسان جمعی در طول موج رزونانسی بیشترین بوده که در ناحیه طول موج­های مرئی در نانوذرات فلزی گران­بها اتفاق می­افتد (شکل۱-۳) [۳۹-۳۶].

شکل (۱-۳). شمایی ازایجاد رزونانس پلاسمون سطح در نانوذرات فلزی
اما از پلاسمونیک نانوذرات استفاده­های زیادی می­ شود از قبیل:
کاربردهای تشخیصی که در آن از نانوذرات طلا یا نقره برای تشخیص کمی یا کیفی استفاده می­ شود.

روایات بسیارى نیز از معصومان(ع) درباره وجوب نفقه زن وارد شده است که براى نمونه, یک روایت ذکر مى شود. شیخ صدوق(ره) در خصال با سند خود از حریز نقل مى کند که به امام صادق(ع) عرض کردم:
مَن الّذى اجبَرُ علیه وتلزمُنى نفقتُهُ؟آن کسى که مجبور بدان مى شوم و نفقه او بر من لازم مى شود, کیست;
حضرت فرمود:
الوالدان والولد والزّوجه
والدین (پدر و مادر), فرزند و همسر
در میان فقهاى شیعه نیز وجوب نفقه زن, امرى اجماعى و متفق علیه به شمار مى رود بلکه این امر به گفته مؤلف جواهرالکلام در بین امت اسلامى اجماعى است.
همچنین در قرآن به بیان این که نفقه از سوی مرد واجب می شود به چشم می خورد
۲-روایات :
احادیث فراوانی در خصوص وجوب نفقه از سوی مرد وارد شده است از جمله ابوداوود از معاویه التشرعی روایت می کند که نزد پیغمبر (ص) رفتم و گفتم : درباره زنان چه می گویید :
گفت : « اطمعو هن مما تاکلون و اکسوهن مما تکتون ولا تصربوهن و لا تتبحوهن …
از آنچه می خورید به آنها هم بدهید و مطابق پوشش خود زنهایتان را بپوشانید آنان را نزنید و آنها را تنبیه مکنید یا در روایتی دیگر پیامبر (ص) می فرماید : نفقه الرجل علی اهله صدقه . هزینه کردن مرد برای اداره ی خانه و خانواده اش صدقه دارد[۵۶] »
۳-اجماع :
در تمام اعصار امت اسلامی بروجوب نفقه اتفاق نظر داشته اند و احدی با این امر مخالفت نکرده است [۵۷].
۴-دلیل عقلی :
زنان وقت خود را در آسایش مرد و تربیت اولاد و خدمت در منزل صرف می کنند (هر چند شاغل باشد ) که این موضوع زن را از فعالیت و کسب و کار در خارج از خانه باز می دارد و در حقیقت نفس خویش را در گرو مرد قرار داده و بنابراین برمرد واجب است که مخارج او را تامین نماید[۵۸] .
در حقوق مدنی در ماده ۱۱۰۵ به این که ریاست خانواده برمرداست اشاره نموده است .
در روابط زوجین ریاست خانواده از خصایص شوهر است[۵۹] .
شرایط وجوب نفقه
در اینجا لازم است ابتدائاً به دو نوع از شروط اشاره شود:
۱٫ شرط ایجاب
اموری است که به صورت مستقیم در تحقق وجوب نفقه داخل است و در صورت عدم وجود آنها نفقه اساساً واجب نمی‌شود.
۲٫ شرط استحقاق
اموری است که از مقتضای آنها، استحقاق زوجه برای نفقه حاصل می‌شود و با عدم وجود آنها استحقاق نفقه بعد از وجوبش ساقط می‌شود [۶۰]
نفقه زن در ازدواج موقت
قانون مدنی تنها مقرر نموده که: در عقد دائم نفقه زن به عهده شوهر است. (ماده ۱۱۰۶) و در مورد ازدواج موقت صراحتاً ماده ۱۱۱۳ این قانون می‌گوید: در عقد انقطاع زن حق نفقه ندارد مگر اینکه شرط شده یا آنکه عقد مبنی بر آن جاری شده باشد. بدین ترتیب، برای مقرر نمودن نفقه در این نوع ازدواج، ناگزیر بایستی بین طرفین قرارداد خصوصی بسته شود، ضمن عقد دیگری شرط شود و یا حداکثر اینکه، به قول قانون مدنی، عقد مبنی بر آن جاری شده باشد. یعنی، در مذاکرات پیش از عقد و توافق بر روی آن، عقد ازدواج موقت منعقد گردیده باشد، یا مدت آن قدر طولانی باشد که به طور ضمنی التزام به پرداخت نفقه به روشنی از آن فهمیده شود. مانند اینکه، ازدواج موقت ۹۹ ساله بوده و زن و شوهر با یکدیگر زندگی مشترک و درازمدت داشته باشند.
وقتی در نکاح منقطع التزام به پرداخت نفقه، براساس توافق و قرارداد دوطرفه (مانند ماده ۱۰ق.م.) پیش‌بینی شده است. قاعدتاً، زن و شوهر باید حدود نفقه را تعیین نمایند. زیرا، در اینجا مرد تکلیف قانونی برای پرداخت نفقه زن موقت (عرفاً، صیغه‌ای) خود ندارد تا بگوییم ماده ۱۱۰۷ق.م. آن را تعریف کرده و شرایط و برخی از موارد آن را احصاء کرده است. بلکه، در اینجا قرارداد مطرح است و در تفسیر مواردی که در قرارداد پیش‌بینی نشده است. هم نمی‌توانیم همه نیازهای متعارف و متناسب با وضعیت زن را در نظر بگیریم و به نفع زن موقت، تفسیر کنیم. مگر اینکه، طرفین در باره دادن نفقه به زن، توافق کرده باشند یا نکاح موقت آن قدر طولانی مدت باشد که عرف و عادت محل، آن را تشکیل خانواده بداند و نفقه توافق شده را در حکم نفقه زن دائمی تلقی کنیم و معتقد شویم که این قبیل زنان نیز عرفاً تحت شرایطی استحقاق دریافت نفقه مندرج در ماده ۱۱۰۷ق.م. را دارند.
چون مبنای حق و تکلیف زوجین در خصوص نفقه، در عقد ازدواج موقت طبق قانون نیست بلکه طبق قرارداد خصوصی طرفین می‌باشد. بسیاری از حقوق و تکالیف زوجین که در عقد دائم به وسیله قانونگذار پیش‌بینی شده و آنها را از قواعد تکمیلی نکاح دائم می‌توان به حساب آورد، در نکاح موقت وجود ندارد. زیرا، همان‌گونه که اشاره شد، حقوق و تکالیف زوجین در این پیمان، ناشی از اراده طرفین و قرارداد خصوصی آنها است. بدین ترتیب، اگر شوهر، نفقه زن منقطعه خود را که شرط پرداخت آن را نموده است، نپردازد، ضمانت اجرای کیفری و مدنی (به طور خاص) که در عقد نکاح دائم وجود دارد و در مباحث گذشته به آن اشاره کردیم، در مورد زوجه منقطعه، مصداق نخواهد داشت و وی نمی‌تواند از این مقررات به عنوان ضمانت اجرای مطالبه و دریافت نفقه خود استفاده کند. مثلاً هرگاه، زوجه منقطعه از شوهر خود تمکین کند و طبق قرارداد، زوج تعهد پرداخت نفقه وی را نموده باشد. اما شوهر، با داشتن استطاعت، نفقه زن موقت خود را نپردازد، دادگاه نمی‌تواند او را به این اتهام، به حبس محکوم کند. زیرا، هرچند ماده ۶۴۲ قانون م.ا. در مورد جرایم بر ضد حقوق و تکالیف خانوادگی مقرر نموده است که: هرکس با داشتن استطاعت مالی، نفقه زن خود را در صورت تمکین ندهد یا از تأدیه نفقه سایر اشخاص واجب‌النفقه امتناع نماید، دادگاه او را از سه ماه و یک روز تا پنج ماه حبس محکوم می کند. اما، این ماده ناظر به عقد دائم است، نه موقت. زیرا اولاً، در ماده مزبور صراحتاً به عبارت: «سایر نفقه اشخاص واجب‌النفقه» اشاره دارد. یعنی قانوناً واجب‌النفقه باشند نه طبق قرارداد. پس در اینجا منظور زوجه‌ای که شرعاً و قانوناً واجب‌النفقه نیست (و در عقد انقطاع وی حق نفقه ندارد مگر اینکه با شرط طبق قرارداد، شوهر متعهد به پرداخت نفقه او شده باشد) مورد نظر قانونگذار نبوده و در صورت عدم پرداخت نفقه زن موقت، شوهر بدهکار و زن طلبکار نفقه می‌شود و زوجه می‌تواند از شیوه مدنی برای مطالبه و وصول آن اقدام کند و در این راستا مرد، مرتکب جرم ترک انفاق نشده است تا مستحقق کیفر و حبس باشد. ثانیاً، هرچند ماده مزبور اطلاق دارد و ظاهراً شامل نفقه زن (اعم از دائم و موقت می‌شود). اما، همان‌طور که می‌دانیم، هنگام تردید باید در امور کیفری تفسیر مضیق و به نفع متهم نمود.

بحث دیگری که در اینجا مطرح می‌شود این است که آیا پرداخت نفقه زن (اگر شرط شده باشد)، موکول به تمکین زوجه است یا این امر تعهد جداگانه‌ای است و ارتباطی به تمکین زن از شوهر ندارد. در پاسخ می‌توان گفت زن غیردائم هم مانند زوجه دائمی باید با شوهر خود حسن معاشرت داشته باشد، در تشیید مبانی خانوادگی و تربیت فرزندان (احتمالی) با شوهر معاضدت نماید و حتی ریاست خانواده با شوهر است (چون قانون مدنی این موارد را به طور مطلق برای هر دو نوع ازدواج مقرر نموده است). به علاوه، همان ‌طور که ماده ۱۱۰۸ق.م. مقرر نموده: هرگاه زن بدون مانع مشروع از ادای وظایف زوجیت امتناع کند، مستحق نفقه نخواهد بود، در ازدواج موقت نیز اگر نفقه شرط شده باشد، باید اعتقاد داشت، هرچند تعهد پرداخت نفقه، تعهد مستقلی از عقد نکاح موقت است که با کمک ماده ۱۰ق.م. و غیره، زوج پرداخت آن را متعهد شده است. اما، نباید غافل بود که هدف غائی یا اصلی‌ترین هدف زوجین از این نوع نکاح هم معمولاً انجام وظایف زناشوئی است، خصوصاً وقتی که با تشکیل زندگی مستمر همراه است. بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که هرگاه زوجه منقطعه هم از ادای وظایف زوجیت، امتناع نماید، حق مطالبه نفقه مورد تعهد را برای مدتی که ناشزه بوده، نخواهد داشت. البته، اگر شوهر نفقه مشروط را نپردازد و الزام او نیز ممکن نباشد، گفته شده: زن می‌تواند الزام او را به بذل مدت از دادگاه بخواهد به ویژه در صورتی که به عسر و حرج زن منتهی شود .
شروط ایجاب
می‌توان این شرط را به دو دسته از شروطی که همگی فقهاء در آن انفاق نظر دارند و شروطی که در آن، میان فقهاء اختلاف است تقسیم نمود:
الف: صحت عقد
عقد ازدواج باید شرعاً صحیح باشد؛ یعنی باید تمامی عناصر صحت در آن موجود باشد. و اگر چنین نباشد زوجیت محقق نمی‌شود و بدون آن مجالی برای فرض نفقه وجود ندارد و در این مورد هیچ فرقی میان نظریات پیشین وجود ندارد.[۶۱]
ب. تمکین
منظور، جامع نظرات درباره‌ی تمکین است. همان طور که از کلمات فقهاء استفاده می‌شود. منظور تسلیم زوجه برای زوج است و تمکین به گونه‌ای است که در همه زمان‌ها، همه مکان‌ها، و طی شرعی و عرفی صورت گیرد. حنفی‌ها، حنبلی‌ها و زیدیه این شرط را شرط تسلیم می‌خوانند و بعضی دیگر از حنبلی‌ها و گروهی از شافعی‌ها از آن تعبیر به عدم نشوز می‌کنند. همان طور که امامیه و مالکی‌ها و بعضی از شافعی‌ها از آن تعبیر به تمکین می‌کنند. نظر آیت‌الله سیستانی، امام خمینی(ره) و آیت‌الله مکارم نیز چنین است [۶۲]
ج. زوجه باید قابل استمتاع باشد
زوجه باید قابل استمتاع باشد هر چند امکان وطی نباشد[۶۳] .
شروط خاص
این‌ها شروطی است که بعضی از فقهای اسلام آن را شرط نموده‌اند. در حالی که بقیه‌ی آن را شرط قرار نداده‌اند:
۱٫ دوام عقد
تمامی فقهای امامیه معتقدند که عقد ازدواج باید دائم باشد تا نفقه واجب گردد؛ و اگر عقد، عقد منقطع یا موقت باشد نفقه در آن واجب نیست مگر آنکه بر آن در ضمن عقد، توافق و شرط شود. امام خمینی(ره)، آیت‌الله مکارم، صاحب ریاض، صاحب حدائق، مرحوم کاشف الثام، صاحب مدارک از این دسته‌اند. این به دلیل اختلافی است که میان آنان است زیرا سایر مذاهب نکاح را به نکاح دائم محصور می‌کنند در حالی که امامیه نکاح را به دو دسته دائم و موقت تقسیم می‌نمایند .
۲٫ استطاعت زوج
روح عده‌ای از مالکی‌ها و ظاهری‌ها این شرط را قرار داده‌اند و به همین جهت فتوا داده‌اند که وجوب نفقه در صورتی واجب است که از طاقت و قدرت زوج خارج نباشد و بعد از تنگدستی، قضای آن واجب نیست. اما بقیه مذاهب اسلامی با این شرط و نظر مخالف‌اند.[۶۴]
۳٫ دخول یا دعوت به آن
این شرط نیز از طرف مالکی‌ها طرح شده است، در صورت عدم تحقق دخول یا دعوت به آن نفقه زوجه واجب نیست [۶۵]
۴٫ بلوغ زوج
این شرط را نیز مالکی‌ها و بعضی از فقهای امامیه گذارده‌اند؛ ولی در عین حال بسیاری از فقهای مذاهب با آن مخالف هستند (همو: ۴۶).
شرایط وجوب نفقه همسر
۱-دائمی بودن همسر : نفقه زوجه دائمی برشوهر واجب است [۶۶]و در استحقاق زن برای دریافت نفقه فقر و نیاز او شرط نیست از این رو زن برشوهرش حق نفقه دارد اگر چه از بی نیازترین وداراترین مردم باشد[۶۷] در ازدواج موقت زن نفقه ندارد[۶۸] مگر اینکه دادن نفقه شرط شده یا عقد مبنی برآن جاری شده باشد[۶۹] .
۲-اطاعت تمکینی
دائمی وقتی برشوهر واجب می شود که زن دراموری که فرمانبری اش واجب است از شوهرش اطاعت کند براین پایه زن ناشزه نفقه ندارد .
پرداخت نفقه در نکاح موقت :
مراد از نکاح موقت عقدی است که در زمان خاص برای مدت معین بین زوجین بسته می شود که مورد توجه ائمه و اسلام است این امر از صدر اسلام برقرار بوده و رسول اکرم (ص) در برخی از سفرها که مسلمانان از همسر انشان دور می افتادند و در ناراحتی بسر می بردند به آنها اجازه ازدواج موقت می دادند چرا که با این کار مانع فساد و از هم پاشیدگی جامعه می شدند .
در واقع هدف از متعه ، تسکین غریزه جنسی است و زوجه نیز نباید مانع استمتاع و لذت مر د شود[۷۰] .
ازدواج موقت با هر زنی چه صغیره و چه کبیره آزاد یا کنیز باشد نفقه و سکنی به او تعلق نمی گیرد[۷۱] .
ماده ۱۱۱۳ ق . م به این امر اشاره کرده است
در عقد انقطاع زن حق نفقه ندارد مگر این که شرط کرده باشد یا آنکه عقد مبنی برآن جاری شده باشد[۷۲] .
پس مرد در زمینه کیفیت و کمیت نفقه در نکاح موقت چون نفقه ای تعلق نمی گیرد تکلیفی ندارد وفقط در یک صورت آن هم در ضمن عقد شرط کرده باشد .
موارد اطاعت زن از شوهرش
۱)تمکین
۲)برطرف کردن چیزهای تنفر آوری که با استمتاع والتذاد ضدیت دارند .
۳)خارج نشدن از منزل شوهر بدون اجازه او
۴)نظافت و آرایش در صورتی که شوهر بخواهد .
۵)مواردی دیگر از این قبیل مانند سکونت در منزل
اگر شوهر برای همسرش منزل مسکونی موافق شان او تهیه کرده باشد برزن لازم است در آنجا سکونت کند ودر صورت تخلف ناشزه محسوب می شود یا ماندن در آنجا بدان زن «حرجی » یا «ضرری» باشد و شوهر نتواند این حرج و ضرر را با تهیه وسایل رفاهی از او برطرف کند بنابراین اگر زن در یکی از موارد یاد شده از فرمان شوهرش سرپیچی کند ناشزه شمرده می شود و استحقاق نفقه نخواهد داشت البته نشوز زن باید با دلیل شرعی اثبات شود و تا اثبات نشده نمی توان او را از نفقه محروم کرد در غیره موارد یاد شده برزن واجب نیست از شوهر اطاعت کند مثلا اگرشوهرش او را به انجام کارهای خانه یا کارهای شخصی خودفرمان دهد اطاعت از او برزن واجب نیست و در صورت سرپیچی ناشزه ثمره نمی شود [۷۳].
۶)بالغ باشد تا مرد از او استمتاع و تمتع کافی را ببرد[۷۴] .
۳-عدم ارتداد برپایه این شرط اگر زن مرتد شود و از اسلام برگردد استحقاق نفقه ندارد مگر اینکه در ایام عده دوباره به اسلام برگردد که در این صورت استحقاق نفقه نیز برمی گردد .
توضیح این نکته لازم است که پس از ارتداد زن و پایان مدت عده پیمان زناشویی او باطل می شود اگرزن در مدت عده از ارتداد برگردد پیمان زناشویی او باطل نمی شود [۷۵].
۴-قابلیت کامجویی : شرط دیگروجوب نفقه آن است که برای زن و شوهر امکان استمقاق والتذاد جنسی از یکدیگر وجود داشته باشد ولی اگر زوج و زوجه به حدی خردسال باشند که این امکان وجود نداشته باشد ظاهر نفقه واجب نمی شود .
بخش سوم
نفقه نزدیکان
مفهوم نفقه نزدیکان
قرابت معمولاً بر سه قسم است، نخست قرابت نسبی که در اثر خون یعنی تولد یکی از دیگری و یا دو نفر از یک نفر به وجود خواهد آمد که در اینجا این نوع خویشاوندی مورد بحث ما است. دوم، قرابت رضاعی که به سبب شیر خوردن ایجاد می‌شود و سوم قرابت سببی که در اثر نکاح بین هریک از زوجین با خویشاوندان دیگری حاصل می‌شود. بنابراین، در اینجا دو نوع اخیر به بحث ما به عنوان نفقه خویشاوندان و نزدیکان، ارتباطی نخواهد داشت و تبعاً از بحث راجع به آنها صرفنظر می‌نماییم. دلیل این بی‌ارتباطی، ماده ۱۱۹۶ق.م. است. در این ماده می‌خوانیم: در روابط بین اقارب، فقط اقارب نسبی در خط عمودی اعم از صعودی یا نزولی ملزم به انفاق یکدیگرند.
راجع به نفقه خویشاوندان، می‌دانیم که معمولاً هر کسی نفقه خود را تأمین می‌کند. ولی، گاهی هدف این است که اعضای خانواده در صورت نیاز به خرجی، ملزم به انفاق نزدیکان باشند و هر توانگری نفقه فامیل مستمند خود را بپردازد، و این تکلیف باعث می‌شود که پدر و مادر و فرزندان در حد وسع، نیازهای مالی یکدیگر را تأمین کنند و خویش نیازمند، ناگزیر به مراجعه به دیگران که هیچ رابطه خونی و نسبی با وی ندارند، نداشته باشد و به شخصیت اخلاقی، اجتماعی و احساسات طبیعی او خللی وارد نشود. بدین ترتیب، منظور از نفقه نزدیکان، تأمین نفقه خویشان نسبی است که ندار بوده و نتوانند به وسیله اشتغال به شغلی، نیازهای اساسی خود را مانند: مسکن، لباس، غذا و اساس خانه، تأمین نمایند و این نیازها و حاجات را، کسی که ملزم به انفاق است در حد استطاعت و تحت شرایطی، باید تأمین کند.

با تعریف نفقه، روش‌های پرداخت و مسائل پیرامون آن در فصل گذشته آشنا شدیم و حتی برخی از مسائل مرتبط با نفقه اقارب را در گفتارهای مربوط به نفقه زن (زوجه) بیان کردیم. بنابراین، برای رعایت اختصار، از تکرار آنها به عنوان بحث مستقل، پرهیز می‌نماییم و تنها تلاش می‌کنیم به مواردی که بین نفقه نزدیکان و خرجی زن اختلاف وجود دارد، در طول بحث و در حد نیاز، اشاراتی داشته باشیم.
در اینجا مناسب است به واسطه الزام به انفاق نزدیکان با نظم عمومی هم اشاره‌ای داشته باشیم و اضافه نماییم که: قواعد مربوط به این الزام، در واقع به حیات و سلامت و شخصیت فردی و خانوادگی مستحق نفقه نظارت دارد و از اموری نیست که قراردادهای خصوصی بتواند در آن اخلال کند، وانگهی دولت در اجرای این الزام نفع مستقیم دارد، چرا که سرانجام بینوایان، اگر به وسیله خویشان نگهداری نشوند، سربار جامعه و دولت خواهند شد. بنابراین، مستحق نفقه نمی‌تواند از حق خود در این باره بگذرد یا ضمن قراردادی آن را به دیگری منتقل سازد یا ملزم شود که دعوی حقوقی یا کیفری طرح نکند یا میزان نفقه را در مصالحه‌ای کاهش دهد .
بنابراین، با تعریف و مصادیقی که قانون مدنی از نفقه اقارب ارائه نموده است به این بحث خاص خاتمه می‌دهیم. ماده ۱۲۰۴ق.م. مقرر می‌کند: نفقه اقارب عبارت است از مسکن و البسه و غذا و اثاث‌البیت به قدر رفع حاجت، با در نظر گرفتن درجه استطاعت منفق.
منابع نفقه نزدیکان

جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت jemo.ir مراجعه نمایید.
 
 
 

نگاشت‌کاهش
 

نگاشت‌کاهش یک مدل برنامه‌نویسی در مورد محاسبات توزیع شده بر روی حجم بالایی از داده‌ها می‌باشد. همچنین نگاشت‌کاهش یک چارچوب نرم‌افزاری است که در سال ۲۰۰۴ توسط گوگل برای پردازش توزیع شده‌ی داده‌های با مقیاس بالا توسط کلاسترهایی از کامپیوترها ارائه شد [۷]. این چارچوب در زمینه‌های مختلفی همچون مرتب سازی توزیع یافته[۲۶]، ساخت اندیس معکوس[۲۷]، کلاستربندی اسناد[۲۸] و فراگیری ماشین[۲۹] [۸]مورد استفاده قرار گرفته‌است. همچنین مدل نگاشت‌کاهش برای استفاده در محیط‌های مختلف رایانشی مانند سیستم‌های چند هسته‌ای[۳۰] [۹, ۱۰]، محیط‌های رایانشی داوطلبانه[۳۱] [۱۱]، محیط‌های ابری پویا[۳۲] [۱۲] و محیط‌های سیار[۳۳] [۱۳] نیز تطبیق سازی شده‌است کرد [۴]. بعنوان مثال شرکت گوگل برای اینکه‌ایندکس‌هایش را مجددا بطور کامل ایجاد کند از مدل نگاشت‌کاهش استفاده کرد [۱۴]. لذا این مدل برنامه نویسی بشکل وسیعی در زمینه رایانش ابری مورد استفاده قرار گرفته‌است و پیاده سازی‌های مختلفی از این مدل برنامه نویسی، در ابرهای شرکت‌های بزرگ مانند گوگل و فیسبوک[۳۴] مورد استفاده قرار گرفته است.
مدل نگاشت‌کاهش همانطور که در نشان داده شده‌است از دو تابع اصلی تشکیل شده‌است. تابع نگاشت[۳۵] ورودی را در قالب جفت‌های کلید/مقدار[۳۶] دریافت و پردازش می‌کند و بعنوان خروجی جفت‌های کلید/مقدار میانی را برمی‌گرداند. کتابخانه‌ی نگاشت‌کاهش[۳۷]، تمامی مقدارهای میانی که دارای کلید برابر هستند را در یک گروه جمع آوری کرده و به تابع کاهش[۳۸] ارسال می‌کند. ورودی تابع کاهش، یک کلید و لیستی از مقادیر مربوط به آن کلید است که پس از پردازش، خروجی نهایی را بر می‌گرداند [۳]. همچنین در مراحل اصلی مدل و نیز مسیر حرکت داده‌ها در این مدل برنامه نویسی بشکل مصور نشان داده شده است.

شکل ‏۲‑۱: مراحل مدل نگاشت کاهش

شکل ‏۲‑۲: شمای کلی مدل برنامه نویسی نگاشت کاهش
[برگرفته از مقاله شماره [۱۵]]
برای آشنایی بیشتر با مدل نگاشت‌کاهش، در نحوه اجرای برنامه WordCount نشان داده شده‌است. این برنامه فایل متنی را دریافت کرده و تعداد تکرار هر کلمه را محاسبه می‌کند. ورودی تابع نگاشت، یک جفت شامل آدرس شروع یک خط و محتوای آن خط می‌باشد و بعنوان خروجی، هر کلمه به همراه عدد یک را برمی‌گرداند. در مرحله‌ی shuffling، جفت‌هایی که کلید برابر دارند تشکیل یک لیست را می‌دهند که هر لیست به یک تابع کاهش ارسال می‌شود. خروجی تابع کاهش، جفتی شامل کلمه و تعداد تکرار آن می‌باشد.

شکل ‏۲‑۳: نحوه اجرای برنامه WordCount در نگاشت‌کاهش
نگاشت‌کاهش اجازه می‌دهد تا عملیات نگاشت و کاهش بصورت توزیع یافته اجرا شود. هر یک از توابع نگاشت مستقل از دیگری اجرا می‌شوند که‌این ویژگی نشان دهنده‌ی اجرای موازی برنامه‌هاست. همچنین توابع کاهش نیز بطور مستقل و به موازات هم اجرا می‌شوند. در صورتی که یکی از ماشین‌های شبکه برای مدت زمان خاصی جوابی نرسد، آن ماشین بعنوان ماشین متوقف شده[۳۹] شناخته می‌شود و وظایفش به ماشین دیگری محول می‌شود [۴]. لذا مدیریت اجرای برنامه هنگام بروز خطا بعهده‌ی این چارچوب نرم‌افزاری است.

آپاچی هدوپ
 

آپاچی هدوپ[۴۰] چارچوب نرم افزاری است که قادر به اجرای برنامه‌ها بصورت توزیع یافته، روی کلاسترهای بزرگی از کامپیوترهاست [۱۶]. هدوپ کاربران را قادر می‌سازد تا بتوانند چندین پتابایت[۴۱] داده را بصورت توزیع یافته روی کلاسترهایی از هزاران کامپیوتر بطور موازی اجرا کنند. هدوپ از چارچوب نرم افزاری نگاشت‌کاهش و سیستم فایل گوگل[۴۲]، مشتق شده‌است که با همکاری چندین شرکت [۱۷] با زبان برنامه نویسی جاوا[۴۳] پیاده سازی شده‌است. شرکت یاهو بیشترین سهم را در تولید هدوپ دارد و بطور گسترده از این چارچوب استفاده می‌کند [۱۸]. در تعدادی از شرکت‌هایی که از هدوپ استفاده می‌کنند و در نیز یک کلاستر هدوپ نشان داده شده‌است.

شکل ‏۲‑۴: برخی از شرکت‌هایی که از هدوپ استفاده می‌کنند
[منبع [۱۹]]

شکل ‏۲‑۵: نمونه‌ای از یک کلاستر هدوپ
[منبع [۲۰]]
آپاچی هدوپ از دو مولفه اصلی تشکیل شده‌است. برای اجرای برنامه‌ها، چارچوب نرم افزاری نگاشت‌کاهش را پیاده سازی می‌کند و برای ذخیره‌ی داده‌ها روی ماشین‌های پردازشگر، یک فایل سیستم توزیع یافته[۴۴] را فراهم می‌کند. نگاشت‌کاهش و سیستم فایل توزیع یافته طوری طراحی شده‌اند که هرگونه مشکل و عدم موفقیت در اجرای برنامه‌ها را بطور خودکار مدیریت و برطرف می‌کنند [۱۶]. لذا کاربر کافیست تمرکز خود را روی برنامه‌ی خود معطوف کند و بدون داشتن دانشی درباره مباحث شبکه و مسائل اجرای توزیع یافته، برنامه اش را به شکل توزیع شده‌ای اجرا کند.

فایل سیستم توزیع یافته هدوپ (HDFS)
 

HDFS یک فایل سیستم توزیع یافته[۴۵]، مقیاس پذیر[۴۶] و قابل حمل[۴۷] است که با زبان جاوا برای چارچوب هدوپ پیاده سازی شده‌است. این فایل سیستم می‌تواند داده‌های با حجم بسیار بالا را روی چندین ماشین ذخیره کند [۲۱].
HDFS متادیتای مربوط به فایل سیستم و داده‌های نرم‌افزارها را بطور جداگانه نگهداری می‌کند. HDFS همانند سایر فایل سیستم‌های توزیع شده همانند PVFS [22, 23]، Lustre [24] و GFS [25, 26] متادیتا را روی یک سرور اختصاصی ذخیره می‌کند. این سرور اختصاصی در HDFS، NameNode نام دارد. داده‌های نرم‌افزارها روی سایر سرورها بنام DataNode ذخیره می‌شوند. تمامی سرورها به همدیگر متصل بوده و با پروتکل TCP/IP با یکدیگر تبادل داده دارند. برخلاف PVFS و Lustre، DataNodeها در HDFS از مکانیزم‌هایی همچون RAID [27] برای محافظت از داده‌ها استفاده نمی‌کنند. بلکه همانند GFS برای افزایش قابلیت اطمینان[۴۸]، داده‌ها بصورت تکراری روی چندین DataNode ذخیره می‌شوند. محتوای فایل‌ها به بلاک‌های بزرگی تقسیم بندی می‌شود و هر بلاک مستقل از سایر بلاک‌ها در چند DataNode بصورت تکراری ذخیره می‌شود. تعداد تکرار داده‌ها بصورت پیش فرض برابر با سه‌است. اما کاربر بسته به نیاز می‌تواند آن را تغییر دهد [۲۰].
در یک کلاستر هدوپ نشان داده شده‌است که از یک NameNode و چهار DataNode تشکیل شده‌است. همچنین نحوه ذخیره یک فایل متشکل از ۴ بلاک نیز در شکل نشان داده شده‌است. NameNode می‌داند که هر فایل از کدام بلاک‌ها تشکیل شده‌است و این بلاک‌ها در کدام DataNodeها قرار دارند. در نحوه نوشتن فایل‌ها روی HDFS نمایش داده شده‌است. هنگام ایجاد یک فایل روی سیستم فایل، ابتدا کلاینت HDFS، آدرس فایل را به NameNode می‌دهد. NameNode به ازای هر بلاک از فایل، لیستی از DataNode‌هایی که می‌توانند بلاک‌ها را در خود ذخیره کنند را برمی‌گرداند. سپس کلاینت، بلاک‌ها را به روش لوله‌ای[۴۹] در DataNodeها ذخیره کرده و پیغام تایید[۵۰] به NameNode ارسال می‌شود. هنگام خواندن یک فایل از روی HDFS نیز ابتدا کلاینت آدرس بلاک‌های فایل مورد نظر را از NameNode دریافت کرده و سپس بلاک‌ها را از نزدیکترین DataNode می‌خواند.

شکل ‏۲‑۶: ذخیره فایل در فایل سیستم توزیع شده هدوپ
[منبع[۲۸]]

شکل ‏۲‑۷: نحوه نوشتن فایل درHDFS
]منبع [۲۰][
علاوه‌براین HDFS شامل بخش دیگری به نام Secondary Namenode است. وظیفه‌ی این قسمت، این است که در بازه‌های زمانی منظم از ساختار حافظه‌ی Namenode تصویری[۵۱] تهیه می‌کند. این تصاویر باعث می‌شود زمانی که Namenode دچار مشکل شده و بطور غیرمعمول از اجرا خارج می‌شود، بتواند مجددا شروع به کار کند. بدون اینکه نیاز باشد بسیاری از اعمال را مجددا انجام دهد [۲۱].

جهت دانلود متن کامل این پایان نامه به سایت abisho.ir مراجعه نمایید.
 
 
 

۳- بین ذخیره­ مالیات و محافظه ­کاری در حسابداری رابطه­ معنادار و معکوسی برقرار است.
266″ />
۲-۱۰-۲-۲- تحقیق ثقفی و سدیدی
ثقفی و سدیدی(۱۳۸۶) در مقاله­ خود تحت عنوان تأثیر محافظه ­کاری بر کیفیت سود و بازده سهام، ارتباط میان محافظه ­کاری وکیفیت سود و نرخ بازده را مورد ارزیابی قرار دادند. نتایج حاکی از آن بود که شاخص کیفیت سود مطرح شده بر مبنای محافظه ­کاری می ­تواند بخشی از تفاوت نرخ بازده دارایی­ های عملیاتی و نرخ بازده سهام جاری را با سال بعد بیان نماید. به عبارتی، واحدهای اقتصادی که رویه­ های محافظه ­کارانه را اعمال می­ کنند، می­توانند با تغییر سرمایه ­گذاری در دارایی­ های عملیاتی، کیفیت سود واحد تجاری را تغییر دهند.

آن­ها در تحقیق خود برای اندازه ­گیری محافظه ­کاری از شاخص زیر استفاده کردند:
ERi,t = اندوخته­های ناشی از اعمال رویه­ های محافظه ­کارانه نسبت به سایر رویه­ های به کار گرفته شده در شرکت i در زمان t،
TOAi,t = دارایی­ های عملیاتی شرکت i در زمان t
همانطور که گفته شد نتایج، حاکی از آن بود که واحد اقتصادی با انتخاب روش حسابداری محافظه ­کارانه به طور یکنواخت، قادر است با تغییر سرمایه ­گذاری در دارایی­ های عملیاتی، کیفیت سود واحد تجاری را تغییر دهد. در این واحدها، افزایش سرمایه ­گذاری موجب کاهش سود گزارش شده نسبت به سود مورد انتظار می­ شود و برعکس، در صورتی که تغییر سرمایه ­گذاری موقتی باشد افزایش یا کاهش سود گزارش شده موقتی خواهد بود.
۲-۱۰-۲-۳- تحقیق مشایخی، محمدآبادی و حصارزاده
مشایخی، محمدآبادی و حصارزاده(۱۳۸۸) در تحقیقی که انجام دادند به بررسی رابط­ محافظه ­کاری با میزان توزیع سود و پایداری آن پرداختند. آنها داده های مالی ۹۸ شرکت پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران را در فاصله­ی سالهای ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۵ برای تشریح این رابطه مورد بررسی قرار دادند و برای اندازه ­گیری محافظه ­کاری از اقلام تعهدی غیر­عملیاتی استفاده کردند.
فرضیه­ اول این تحقیق به این صورت مطرح شد که با افزایش محافظه ­کاری، توزیع سود کمتر می­ شود. آن­ها اظهار می­دارند که اِعمال محافظه ­کاری در حسابداری از منظر اعتبار­دهندگان و بستانکاران یک واحد تجاری، به معنای توزیع مناسب سود و خالص دارایی­ ها بین ذینفعان است. زمانی که سود و پاداش کمتری توزیع شود، منابع و دارایی­ های بیشتری در اختیار واحد تجاری باقی می­ماند و بدین ترتیب اعتباردهندگان از بازگشت منابعی که در اختیار واحد تجاری قرار داده­اند اطمینان بیشتری پیدا خواهند کرد. یافته­ های تحقیق حاکی از وجود شواهد متقاعدکننده برای تأیید فرضیه اول بود. فرضیه دوم تحقیق بیان می­کرد که با افزایش محافظه ­کاری در گزارشگری مالی از پایداری سود کاسته می­ شود و در واقع انتقادی بر رویه­ های حسابداری محافظه ­کارانه بود. محافظه ­کاری به دلیل شناسایی سریع­تر زیان­ها نسبت به سو­دها، موجب می­ شود در عمل بخشی از هزینه­ های دوره­ های آتی با درآمدهای دوره­ جاری مقابله شوند. این نحوه برخورد به وضوح یک انحراف از اصل تطابق بوده، سود حسابداری را در طول زمان دچار اختلال و نوسان کرده و از پایداری آن می­کاهد. یافته­ های تحقیق نشان دهنده­ رد این فرضیه بود.
۲-۱۰-۲-۴- تحقیق رضازاده و آزاد
رضازاده و آزاد(۱۳۸۷) رابطه­ بین عدم­تقارن اطلاعاتی بین سرمایه ­گذاران و میزان محافظه ­کاری موجود در گزارشات مالی را بررسی کردند. فرضیات آن­ها به شرح زیر بود:

دانلود متن کامل پایان نامه در سایت fumi.ir
 

هر چه عدم­تقارن اطلاعاتی بین سرمایه ­گذاران بیشتر باشد، محافظه ­کاری در صورت­های مالی بیشتر است.
 

تغییر عدم­تقارن اطلاعاتی بین سرمایه ­گذاران موجب تغییر در میزان محافظه ­کاری صورت­های مالی می شود.
 

آن­ها برای سنجش میزان محافظه ­کاری از معیار باسو(۱۹۹۷) که قبلا” توضیح داده شد، استفاده کردند. جامعه آماری تحقیق مورد نظر، شرکت­های فعال در بورس اوراق بهادار تهران بود. نتایج تحقیق بیانگر تأئید هر دو فرضیه­ مطرح شده بود.
رضازاده و آزاد بر اساس این تحقیق نتیجه گرفتند که هرگاه عدم­تقارن اطلاعاتی بیشتری بین سرمایه ­گذاران وجود داشته باشد، شرکت­ها سود و زیان را با محافظه ­کاری بیشتری گزارش می­ کنند. همچنین شناسایی نامتقارن درآمدها و هزینه­ها در صورت­های مالی متناسب با سطح عدم تقارن اطلاعاتی تغییر می­ کند. همچنین آن­ها دریافتند که با تغییر میزان عدم­ تقارن اطلاعاتی بین سرمایه­گذاران، میزان محافظه ­کاری در گزارشگری مالی شرکت­ها نیز افزایش می­یابد.
به علاوه، نتایج تحقیق نشان داد که استفاده­کنندگان صورت­های مالی برای اطلاعات حسابداریِ محافظه ­کارانه ارزش قائلند، چون این گونه اطلاعات موجب کاهش هزینه­ های ناشی از عدم ­تقارن اطلاعاتی بین سرمایه ­گذاران می­ شود. زیرا در این تحقیق نشان داده شد که با افزایش عدم­ تقارن اطلاعاتی بین سرمایه­گذاران، محافظه ­کاری در گزارشگری مالی افزایش می­یابد و نیز باید توجه کرد که افزایش محافظه ­کاری در گزارشگری مالی هم، باعث کاهش عدم ­تقارن اطلاعاتی می­ شود. یعنی با اعمال محافظه ­کاری، تنها سودهای دارای قابلیت تأیید بالا، گزارش می­شوند و بدین ترتیب در مرحله بعدی، عدم­ تقارن اطلاعاتی بین سرمایه ­گذاران کاهش می­یابد و مکانیزم نظارت بر عملکرد مدیریت و یا به بیان دیگر، کنترل رفتار مدیریت از طریق محافظه ­کاری، منبع و منشأ مهمی در تقاضا برای گزارشگری محافظه ­کارانه است.
۲-۱۰-۲-۵- تحقیق کردستانی و امیر بیگی لنگرودی
کردستانی و امیر بیگی لنگرودی(۱۳۸۷) در مقاله­ای به بررسی رابطه­ عدم ­تقارن زمانی و نسبت ارزش بازار به ارزش دفتری به عنوان دو معیار ارزیابی محافظه ­کاری پرداختند. دوره­ زمانی تحقیق آن­ها از سال ۱۳۷۵ تا سال ۱۳۸۵ بوده و شرکت­های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران را با بهره گرفتن از تجزیه و تحلیل رگرسیون خطی چند متغیره مورد بررسی قرار دادند. فرضیات تحقیق آن­ها به شرح زیر بود:
۱- رابطه­ بین واکنش سود به اخبار خوب و معیار نسبت ارزش بازار به ارزش دفتری سهام درپایان دوره برآورد، برای دوره­ های طولانی، منفی است.

۲- رابطه­ بین واکنش سود به اخبار بد و معیار نسبت ارزش بازار به ارزش دفتری سهام در پایان دوره برآورد، برای دوره­ های طولانی مثبت است.
در این مقاله، فرضیه­ اول تحقیق تأیید و فرضیه­ دوم رد شد. یافته­ های این تحقیق برخلاف پیش ­بینی نشان داد که افزایش طول دوره­ های برآورد مدل باعث مثبت شدن رابطه­ بین این دو معیار ارزیابی محافظه ­کاری نمی­ شود. بنابراین نتایج این تحقیق همسویی این دو معیار را تأیید نکرد. البته این نتایج نمی ­تواند از اعتبار معیار عدم تقارن زمانی سود به عنوان یک معیار ارزشمند برای ارزیابی میزان محافظه ­کاری کم کند، زیرا تعاریف جدید محافظه ­کاری و مبانی نظری که توسط واتس(۲۰۰۳) در این زمینه بیان شده است، بر پایه همان مبانی نظری معیار عدم تقارن زمانی سود یعنی تأییدپذیری متفاوت در شناسایی سودها و زیان­ها بنا نهاده شده است. بنابراین استفاده­کنندگان اطلاعات مالی می­توانند از معیار عدم تقارن زمانی سود در کنار معیار نسبت ارزش بازار به ارزش دفتری برای ارزیابی درجه­ محافظه ­کاری در گزارشگری مالی استفاده کنند.
۲-۱۰-۲-۶- تحقیق کردلر و شهریاری
کردلر و شهریاری(۱۳۸۸) به بررسی رابطه­ بین هزینه­ سیاسی و میزان محافظه ­کاری اعمال شده توسط شرکت­های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران پرداختند. در این تحقیق رابطه­ بین متغیرهای اندازه، درجه رقابت صنعت، شدت سرمایه ­گذاری، ریسک، مالکیت دولتی و تمرکز مالکیت با محافظه ­کاری مورد بررسی قرار گرفت. نتایج تحقیق نشان داد که با افزایش اندازه، محافظه ­کاری کمتر می­ شود. همچنین بین درجه رقابت در صنعت و مالکیت دولتی با محافظه ­کاری یک رابطه­ مستقیم وجود دارد. بین ریسک و نرخ مؤثر مالیاتی هیچ رابطه معناداری مشاهده نشد و بین شدت سرمایه ­گذاری و تمرکز مالکیت با محافظه ­کاری، رابطه­ معکوس وجود داشت.
۲-۱۰-۲-۷- تحقیق مهرانی، حلاج و حسینی
مهرانی، حلاج و حسینی(۱۳۸۸) تحقیقی را در بورس اوراق بهادار تهران و در محدوده­ زمانی ۱۳۸۵-۱۳۷۶ با بهره­ گیری از روش تجزیه و تحلیل رگرسیون تحت عنوان بررسی محافظه ­کاری در سود حسابداری و رابطه­ آن با اقلام تعهدی ترکیبی اجرا کردند.
آن­ها برای سنجش میزان محافظه ­کاری موجود در شرکت­های مورد بررسی، از معیار باسو(۱۹۹۷) استفاده کردند. یکی از فرضیات اصلی آن­ها این بود که همبستگی بیشتر اخبار بد با سود در قیاس با همبستگی اخبار خوب با سود (که این همبستگی بیشتر، نشان­دهنده وجود محافظه ­کاری است) متأثر از اقلام تعهدی است.
سود حسابداری قابل تقسیم به دو بخش نقدی و تعهدی به شرح زیر است:
Ei,t = سود حسابداری شرکت i در سال t ، ACCi,t = کل اقلام تعهدی شرکت i در سال t ،
CFi,t = جریان نقدی عملیاتی شرکت i در سال t
نتایج تحقیق نشان­دهنده­ آن بود که سطح محافظه ­کاری و یا به عبارتی عدم تقارن زمانی در شناسایی اخبار خوب نسبت به اخبار بد، برای اقلام تعهدی(ACC) و جریان­های نقدی عملیاتی(CF) به ترتیب برابر با ۲۴۹/۰ و ۰۶۷/۰ می باشد. یعنی می­توان نتیجه گرفت که وجود محافظه ­کاری و یا همان شناسایی سریع­تر اخبار خوب، بیشتر به دلیل وجود اقلام تعهدی است نه اقلام نقدی.
۲-۱۰-۲-۸- تحقیق غفارلو
غفارلو (۱۳۹۰) در تحقیق خود با عنوان بررسی ارتباط بین ساختارهای رقابتی محصولات و محافظه ­کاری در حسابداری بیان می­ کند که با افزایش رقابت، سطح محافظه ­کاری در گزارشگری مالی نیز افزایش می­یابد. همچنین در بررسی ارتباط بین ساختارهای تأمین مالی و محافظه ­کاری به این نتیجه رسید که در مواقع تأمین مالی از طریق حقوق صاحبان سهام، واحدهای تجاری سطح محافظه ­کاری را پایین می­آورند و بدین ترتیب انتظارات بازار سرمایه از عملکرد آتی را بهبود بخشیده تا به بهترین نحو ممکن تأمین مالی داشته باشند، با اینکه این کار با هزینه­هایی همراه هست (غفارلو مهمترین هزینه اتخاذ رویکرد محافظه ­کارانه را کاهش انتظارات بازار سرمایه از عملکرد آتی واحد تجاری بیان کرد).
۲-۱۱- خلاصه فصل
در این فصل ابتدا در رابطه با خصوصیات کیفی اطلاعات مالی بحث شد. بیان شد که محافظه ­کاری از خصوصیات مهم اطلاعات مالی است. سپس مفهوم محافظه ­کاری بیان شد و پس از بیان مفهوم محافظه ­کاری، دیدگاه ­های شش­گانه محافظه ­کاری ارائه شد. در ادامه انواع محافظه ­کاری و معیارهای اندازه ­گیری محافظه ­کاری ارائه شده است. بخش بعدی که در این فصل مورد بررسی قرار گرفت، رابطه بین محافظه ­کاری و اقلام تعهدی، بازدهی بازار، فرصت­های رشد آتی، پایداری و رابطه ارزشی سود بود و نهایتا آخرین بخش فصل هم پیشینه تحقیق بود.
فصل سوم:
روش تحقیق
۳-۱- مقدمه
در این فصل، ابتدا روش تحقیق ذکر خواهد شد. در ادامه، جامعه­ آماری، نمونه­ آماری، فرضیات تحقیق و مبانی نظری آن­ها آورده شده و سپس طریقه­ استخراج مدل­های تحقیق شرح داده خواهد شد. مدل­های تحقیق، متغیر­های اصلی و متغیرهای کنترلی تحقیق، روش آزمون فرضیات و آزمون مدل­های تحقیق و نیز روش گردآوری اطلاعات، دیگر بخش­های تشکیل­دهنده این فصل می­باشد.
۳-۲- روش تحقیق
این تحقیق از لحاظ همبستگی و روش­شناسی از نوع شبه­تجربی و در حوزه تحقیقات پس­رویدادی و اثباتی حسابداری قرار دارد. این تحقیق با بهره گرفتن از اطلاعات واقعی صورت می­گیرد و چون می ­تواند در فرایند استفاده از اطلاعات کاربرد داشته باشد، لذا نوعی تحقیق کاربردی محسوب می­ شود. روش پس­رویدادی روشی است که در آن تحقیق با بهره گرفتن از اطلاعات گذشته و مطالعه روابط گذشته متغیر وابسته و متغیرهای مستقل به بررسی روابط بین آن­ها می ­پردازد. به عبارت دیگر روش پس­رویدادی روشی است که از روی اطلاعات گذشته و از روی معلول، به یافتن علت احتمالی می ­پردازد. اطلاعات موردنیاز این تحقیق، با مطالعه صورت­های مالی و یادداشت­های همراه صورت­های مالی جمع­آوری شده است. جمع­آوری داده ­ها با بهره گرفتن از نرم­افزار پایگاه داده­ای تدبیرپرداز و برداشت مستقیم آن­ها از صورت­های مالی صورت گرفته است. صورت­های مالی شرکت­ها نیز از وب سایت سازمان بورس و اوراق بهادار تهران استخراج شده است. جهت آزمون فرضیه ­های تحقیق، پس از انتخاب شرکت­های نمونه و جمع­آوری اطلاعات مربوطه، این اطلاعات با بهره گرفتن از نرم­افزار صفحه گسترده اکسل پردازش شده و سپس با بهره گرفتن از نرم­افزار spss اقدام به آزمون فرضیه ­ها گردیده است. مدل­های مورد استفاده در این تحقیق نیز از نوع رگرسیون خطی چندمتغیره هستند.
۳-۳- جامعه­ آماری
جامعه­ آماری عبارتست از کلیه­ عناصر و افرادی که در یک مقیاس جغرافیایی(جهانی یا منطقه­ای) دارای یک یا چند صفت مشترک باشند(حافظ نیا، ۱۳۸۲، ص ۱۱۹). جامعه­ آماری این تحقیق کلیه­ شرکت­های پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران می­باشد که از سال ۱۳۸۰ لغایت ۱۳۸۹ در بورس فعال بوده ­اند. جامعه آماری شامل ۳۷ گروه صنعت می­باشد. در این تحقیق همزمان از اطلاعات صنایع طبقه ­بندی شده در بورس اوراق بهادار تهران و شرکت­های عضو هر یک از این صنایع استفاده شده است.
۳-۴- نمونه­ آماری
نمونه­ آماری عبارتست از تعداد محدودی از آحاد جامعه­ آماری که بیان­کننده­ ویژگی­های اصلی جامعه باشد (عادل­آذر، ۱۳۸۴، ج۱، ص ۶). در این تحقیق نیز جهت بررسی ارتباط بین اجزای اقلام تعهدی با جریانهای نقدی جاری، آتی و نقش گزارشگری محافظه ­کارانه اقلام تعهدی از جمله استهلاک در تعیین بازده سهام، رابطه ارزشی سود و پایداری سود از اطلاعات شرکت- سال استفاده شده است. داده ­های مورد استفاده در این تحقیق از نوع پانل می­باشد. داده ­های پانل هم دربرگیرنده ویژگی­های مقطعی و سری زمانی هستند. نمونه مورد استفاده در این تحقیق با بهره گرفتن از روش حذفی انتخاب شده است. بنابراین شرکت­ها باید ویژگی­های زیر را داشته باشند تا عضو نمونه منظور شوند.

سال مالی شرکت منتهی به پایان اسفند باشد.
 

شرکت­های عضو نمونه تا قبل از اسفند سال ۱۳۸۰ در بورس تهران پذیرفته شده باشند؛ زیرا تهیه صورت جریان وجوه نقد از سال ۱۳۸۰ الزامی شده است و برای تفکیک استهلاک به دو بخش اختیاری و غیراختیاری از اطلاعات ۱۰ ساله (۱۳۸۹- ۱۳۸۰) شرکت­ها استفاده شده است.
 

به علت نیاز به بازدهی و نسبت ارزش بازار به ارزش دفتری، معاملات بازار سهام، شرکت­ها نباید بیشتر از ۴ ماه وقفه زمانی داشته باشند.
 

شرکت­ها نباید جزء گروه­های صنعت واسطه­گری مالی مانند بیمه و بانک باشند. زیرا ماهیت فعالیت این گونه از شرکت­ها متفاوت از سایرین می­باشد.
 

شرکت­ها نباید از اعضای هولدینگ گروه­های صنایع باشند. زیرا سود و بازدهی این گونه از شرکت­ها تابع سایر شرکت­های عضو هریک از گروه­های صنایع می­باشد.
 

اطلاعات موردنیاز برای هر یک از شرکت­های انتخابی در دسترس باشد.
 

پس از حذف شرکت­های فاقد شرایط مذکور، تعداد ۸۲ شرکت به عنوان نمونه باقی مانده است و با توجه به ماهیت پانلی داده ­ها، تعداد مشاهدات این پژوهش ۸۲۰ سال- شرکت می­باشد. البته در برخی آزمون­ها تعداد مشاهدات به علت نیاز به برخی متغیرهای سال­های قبل یا بعد، کاهش یافته است. تعداد مشاهدات در هر یک از آزمون­ها در جداول مشخص شده است.
۳-۵- فرضیه ­های تحقیق و مبانی نظری آن­ها
فرضیه عبارتست از حدس و گمان اندیشمندانه درباره­ ماهیت و چگونگی روابط بین پدیده­ها، اشیا و متغیرها که محقق را در تشخیص نزدیک­ترین و محتمل­ترین راه برای کشف مجهول کمک می­ کند(حافظ­نیا، ۱۳۸۷، ص ۱۱۰).
تحقیقات اغلب با سوال و فرضیه شروع می­شوند. بسیاری از تحقیقات از مرحله­ سوال گذر کرده و به مرحله­ فرضیه می­رسند. فرضیه، حدس زیرکانه­ای در خصوص پارامترهای جامعه است. فنون آماری مناسب برای بررسی صحت و سقم فرضیه ­ها، فنون فرض آماری[۵۰] هستند. (آذر و مؤمنی، ۱۳۸۳، ص ۹۴ و۹۵). به طور کلی، هدف آزمون فرض آماری، تعیین این موضوع است که با توجه به اطلاعات به دست آمده از داده ­های نمونه، حدسی که درباره­ خصوصیتی از جامعه می­زنیم تأیید می­ شود یا خیر؟ چون ادعا ممکن است صحیح یا غلط باشد دو فرضیه­ مکمل در ذهن به وجود می­آید: فرض مربوط به صحیح بودن ادعا و فرض مربوط به غلط بودن ادعا. با به کار بردن اطلاعاتی که از مشاهدات نمونه بدست می ­آید تصمیم­گیرنده باید یکی از دو تصمیم مرتبط با آزمون فرض آماری را انتخاب کند یعنی یا باید ادعا را بپذیرد و یا اینکه فرض مقابل ادعا را بپذیرفته و ادعا را رد کند. فرایند انتخاب یکی از دو تصمیم فوق را آزمون فرض آماری می­نامند.
در این پژوهش ارتباط بین اجزای اقلام تعهدی و جریانهای نقدی جاری و آتی و نقش گزارشگری محافظه ­کارانه استهلاک (متغیر کلیدی تحقیق که از اقلام تعهدی بلندمدت محسوب می­ شود) در تعیین بازدهی بازار سهام شرکت، رابطه ارزشی سود و پایداری سود مورد بررسی قرار گرفته است. فرضیه ­ها و مبانی نظری هر یک از آن­ها به تفکیک در زیر آمده است:
۳-۵-۱- بررسی ارتباط بین اجزای اقلام تعهدی سود از جمله قلم تعهدی استهلاک و جریانهای نقد جاری
هدف حسابداری ارائه اطلاعات مفید برای استفاده­کنندگان است. اطلاعاتی مفید هستند که خصوصیات کیفی لازم از جمله مربوط بودن را داشته باشند. یکی از ویژگی­های اطلاعات مربوط، قدرت پیش­بینی­کنندگی آن اطلاعات هستند (سازمان حسابرسی، ۱۳۸۶). بنابراین اطلاعات ارائه شده باید قدرت پیش ­بینی داشته باشند. سود حسابداری به عنوان معیاری برای پیش ­بینی بهتر جریانهای نقدی است و به عبارت دیگر سود یک عقیده یا باور است؛ در حالی که جریانهای نقدی یک حقیقت است (دیچو،۱۹۹۱). سود از دو بخش تعهدی و نقدی تشکیل شده است. بخش تعهدی سود، آن بخش از سود عملیات واحد تجاری است که در دوره موردنظر به وجه نقد تبدیل نشده ­اند. این اقلام به دو بخش اقلام تعهدی کوتاه­مدت (اقلام تعهدی سرمایه در گردش) و اقلام تعهدی بلندمدت قابل تقسیم هستند. اقلام تعهدی کوتاه­مدت حاصل فرایند فروش هستند اما اقلام تعهدی بلندمدت عمدتا شامل استهلاک و کاهش ارزش دارایی­ های عملیاتی می­باشند (لئو، ۲۰۰۷). متغیر کلیدی این تحقیق استهلاک می­باشد. بنابراین بیشترین تمرکز محقق نیز بررسی ارتباط بین استهلاک و سایر متغیرهای وابسته خواهد بود.
استهلاک یکی از رویدادها و وقایع اقتصادی واقعی است که باید در گزارشگری مالی شناسایی شود. بنابراین استهلاک حسابداری، اندازه ­گیری حسابدار از استهلاک اقتصادی دارایی­ های عملیاتی خواهد بود. براساس توصیه استانداردهای حسابداری، مدیریت باید روشی را اتخاذ کند که استهلاک حسابداری متناسب با استهلاک اقتصادی دارایی­ ها باشد. به عبارت دیگر استهلاک حسابداری شناسایی شده، باید متناسب با الگوی کسب انتفاع از دارایی­ های عملیاتی باشد (سازمان حسابرسی، ۱۳۸۶). در صورتی که استهلاک حسابداری با استهلاک اقتصادی دارایی­ های عملیاتی برابر باشد، در این صورت انتظار می­رود ارتباط بین استهلاک حسابداری و جریانهای نقدی جاری منفی و معنادار باشد. زیرا در این صورت افت اقتصادی دارایی­ ها و شناسایی این افت اقتصادی (استهلاک حسابداری) همزمان در یک دوره اتفاق می­افتد.
با توجه به اینکه استهلاک بخش مهم اقلام تعهدی بلندمدت می­باشد، لذا فرضیه این بخش را بدین صورت می­توان مطرح کرد؛
فرضیه اول: “در بررسی ارتباط بین اجزای اقلام تعهدی سود، بین استهلاک و جریانهای نقدی جاری ارتباط منفی و معنادار وجود دارد.”
اقلام تعهدی اقلامی هستند که مدیریت توان اعمال قضاوت در گزارشگری آن­ها دارد. اما ماهیت اقلام تعهدی متفاوت است و این متفاوت بودن ماهیت، توان مدیریت در اعمال قضاوت را تحت تاثیر قرار می­دهد. بدین معنی که برخی از اقلام تعهدی بیشتر قابل مدیریت هستند و مدیریت اختیار بیشتری در دست­کاری این گونه اقلام دارد. بنابراین اقلام تعهدی به دو بخش اختیاری و غیراختیاری تقسیم می­شوند. بخش اختیاری آن بخش از اقلام تعهدی است که مدیریت قدرت اعمال قضاوت بیشتری دارد. به علت اینکه اقلام تعهدی به دو بخش اختیاری و غیراختیاری قابل تقسیم هستند، بنابراین در بررسی ارتباط بین استهلاک و جریانهای نقدی جاری، استهلاک با بهره گرفتن از مدل­های مختلف به دو بخش اختیاری و غیراختیاری تقسیم شده و اثر هر کدام بر روی جریانهای نقدی جاری به طور جداگانه بررسی شده است .
۳-۵-۲- بررسی ارتباط بین اجزای اقلام تعهدی سود از جمله قلم تعهدی استهلاک و جریانهای نقدی آتی
همچنان که در قسمت ۳-۵-۱ بیان شد، اقلام تعهدی ابزاری برای پیش ­بینی هستند و مهمترین نیاز استفاده­کنندگان جهت پیش ­بینی جریانهای نقدی آتی می­باشد (دیچو، ۱۹۹۱). به عبارت دیگر اقلام تعهدی بخشی از سود هستند که در دوره مورد گزارش به صورت نقدی تحقق نیافته­اند و نیز بیان شد که در صورتی که استهلاک اقتصادی در دوره­ای که به وقوع پیوسته در گزارش­های مالی شناسایی شود، ارتباط بین استهلاک حسابداری و جریانهای نقدی جاری منفی خواهد بود. اما یکی از ویژگی­های کیفی اطلاعات مالی، محافظه ­کاری در گزارشگری مالی می­باشد (سازمان حسابرسی، ۱۳۸۶)[۵۱]. از جمله دلایل اتخاذ رویکرد محافظه ­کارانه در گزارشگری مالی، کاهش تمایل جانب­دارانه مدیریت در بزرگ­نمایی سود و دارایی­ ها، کاهش یا به تعویق انداختن مالیات، انعقاد قراردادهای کارا، کاهش فشارها و تهدیدات رقابتی، کاهش هزینه­ های سیاسی و افزایش کیفیت اطلاعات مالی را می­توان نام برد. گزارشگری محافظه ­کارانه در گزارشگری استهلاک به صورت زودتر شناسایی کردن استهلاک حسابداری نسبت به استهلاک اقتصادی تعریف شده است. رایان (۲۰۰۶) در این زمینه بیان می­دارد که در صورتی که شتاب استهلاک حسابداری بیشتر از شتاب استهلاک اقتصادی دارایی­ ها باشد، محافظه ­کاری در گزارشگری استهلاک وجود دارد.
در صورت وجود محافظه ­کاری، قبل از آنکه استهلاک اقتصادی دارایی­ ها به وقوع بپیوندد، استهلاک حسابداری در صورت­های مالی شناسایی می­ شود و چون افت اقتصادی با کاهش قدرت کسب وجوه نقد همراه است، انتظار می­رود قبل از کاهش جریانهای نقدی استهلاک حسابداری شناسایی شود. به عبارت دیگر پیش ­بینی می­ شود ارتباط بین استهلاک حسابداری و جریانهای نقدی آتی منفی باشد. لذا می­توان فرضیه این بخش را به صورت زیر مطرح کرد:
فرضیه دوم: ” در بررسی ارتباط بین اجزای اقلام تعهدی سود، بین استهلاک حسابداری و جریانهای نقدی آتی ارتباط منفی و معنا دار وجود دارد.”
در این بخش هم مطابق بخش قبلی، استهلاک که متغیر کلیدی تحقیق می­باشد، به دو بخش اخیاری و غیراختیاری با بهره گرفتن از مدل­های مختلف تقسیم شده است و ارتباط بین اجزای استهلاک و جریانهای نقدی آتی به صورت جداگانه مورد بررسی قرار گرفته است.
۳-۵-۳- بررسی ارتباط گزارشگری محافظه ­کارانه استهلاک با بازده سهام
محافظه ­کاری دارای اثرات مختلفی است. این اثرات از بیشتر جنبه­ها باعث خودسری ذینفعان و سهام­داران واحد تجاری می­ شود؛ که مهمترین این جنبه­ها کاهش تمایل جانب­دارانه مدیریت درکاهش یا به تعویق انداختن مالیات (واتس ۲۰۰۳)، کاهش هزینه­ های سیاسی (کردلر و شهریاری ۱۳۸۸) وکاهش فشارها و تهدیدات رقابتی( غفارلو ۱۳۹۰) را می­توان نام برد. مهمترین مزیت اتخاذ رویکرد محافظه ­کارانه، افزایش کیفیت اطلاعات مالی است؛ زیرا محافظه ­کاری یکی از خصوصیات کیفی اطلاعات مالی است که از آن به عنوان اصل احتیاط یاد شده است (سازمان حسابرسی،۱۳۸۶). بر اساس تئوری­های مدیریت مالی، در صورت افزایش کیفیت اطلاعات مالی، ریسک واحد تجاری کاهش یافته و این امر باعث افزایش بازدهی اوراق بهادار شرکت از جمله اوراق سهام شرکت می­باشد. اما توأم با این اثرات اتخاذ رویکرد محافظه ­کارانه، محافظه ­کاری باعث کاهش انتظارات از عملکرد آتی شرکت­ها نیز می­باشد (غفارلو ۱۳۹۰). زیرا محافظه ­کاری با زودتر شناسایی کردن هزینه­ها و به تعویق انداختن شناسایی درآمدها، وضعیت آتی شرکت را بد نشان می­دهد و بدین ترتیب باعث کاهش انتظارات از عملکرد آتی واحد های تجاری می­ شود. حال سوال این بخش به این صورت مطرح می­ شود که آیا اتخاذ رویکرد محافظه ­کارانه در گزارشگری استهلاک، باعث کاهش بازده سهام شرکت می­ شود یا افزایش آن ؟ به نظر می­رسد به دلیل اینکه محافظه ­کاری از خصوصیات اصلی کیفی اطلاعات مالی می­باشد و مزایای زیادی در مقایسه با هزینه­ های اتخاذ این رویکرد وجود دارد، لذا انتظار می­رود این ارتباط مثبت و معنادار باشد. فرضیه این بخش به صورت زیر مطرح می شود:
فرضیه سوم: ” شرکت­هایی که در گزارشگری استهلاک، رویکرد محافظه ­کارانه اتخاذ می­ کنند، بازده بازار سهام بیشتری نیز دارند.”
۳-۵-۴- نقش گزارشگری محافظه ­کارانه استهلاک در ارائه اطلاعات محرمانه مدیریت و وجود فرصت­های رشد آتی
همچنان­که در بند ۳-۳-۵ بیان شد، محافظه ­کاری از یک سو دارای مزایایی چون کاهش تمایل جانب­دارانه مدیریت در بیشتر نشان دادن سود و دارایی­ ها، کاهش یا به تعویق انداختن مالیات، کاهش هزینه­ های سیاسی، کاهش فشارهای رقابتی و افزایش کیفیت اطلاعات مالی می­باشد؛ اما از سوی دیگر انتظارات از عملکرد آتی را نیز کاهش می­دهد. بنابراین شرکت­هایی اقدام به اتخاذ رویکرد محافظه ­کارانه خواهند کرد، که عملکرد آتی بهتر یا فرصت­های آتی رشد داشته باشند (لئو،۲۰۰۷). زیرا در غیر این صورت هزینه ناشی از کاهش انتظارات از عملکرد آتی بیشتر می­ شود؛ و در حالت کلی هزینه اتخاذ سیاست محافظه ­کارانه بیشتر از منفعت آن خواهد بود. بنابراین سوال این بخش به این صورت مطرح می­ شود که آیا اتخاذ رویکرد محافظه ­کارانه در گزارشگری استهلاک، نشان­دهنده وجود فرصت­های رشد آتی بالاتر برای شرکت هست؟ بنابراین فرضیه این بخش به صورت زیر مطرح می­ شود:

۶- احساس کنترل در افراد دیندار به واسطه دعا کردن ایجاد می­ شود؛ به این گونه که دعا کردن باعث احساس غیرمستقیم کنترل بر شرایط به ظاهر غیر قابل تغییر و ناگوار می­ شود.
۷- افراد دیندار از شخصیت­های دینی که رنج بسیار کشیده­اند، الگوبرداری می­ کنند و این مسأله باعث افزایش تحمل و پذیرش موقعیت­های غیر قابل تغییر در آنها می­ شود.
۸- افراد دیندار از الگوی تصمیم ­گیری خاصی استفاده می­ کنند. این الگو فرد را در جهت افزایش تصمیم­ گیری­ های مفید برای اطرافیان و خود و کاهش تصمیم­ گیری­ های خود مخرب سوق می­دهد، و این امر تا حدی از شدت استرس­های زندگی می­کاهد.
۹-دین تنها منبع پاسخگو به سؤالات نهایی است؛ بویژه در موارد اضطراری که علم قادر نیست به فرد کمک کند. این مسأله بخصوص در موارد جدی مثل بیماری­های لاعلاج از اهمیت خاصی برخوردار است.
۱۰- دین باعث برخورداری فرد از حمایت اجتماعی بیشتر می­ شود. این امر به سبب ارتباط فرد با جامعه مذهبی، و خداوند ایجاد می­ شود.

کوئینگ (۱۹۹۸ به نقل از بائومل[۴۰۵]، ۲۰۰۰) ۵۷۷ بیمار بستری در بیمارستان را که بیش از ۵۵ سال سن داشتند، مورد بررسی قرار داد. او دریافت که گرایش­ها و رفتارهای مقابله­ای مثبت مذهبی رابطه معکوسی با احتمال ابتلا به اختلالات روانی از جمله افسردگی دارد. منظور از گرایش­های دینی مثبت، اعتقاد به مهربانی خداوند و داشتن تصویری خوب از دین است. رفتارهای دینی مثبت شامل مواردی چون اعتقاد به مهربانی خداوند، سعی در رسیدن به خداوند و جستجوی حمایت از منابع مذهبی است.

و نیز از لوین[۴۰۶](۱۹۹۴ به نقل از شلمزاری و معتمدی، ۱۳۸۰) در مورد اثرات دین بر سلامتی و کارکردهای روانی- اجتماعی آن، بیان می­ کند که این اثرات می ­تواند ناشی از عوامل زیر باشد:
دستورات دینی، رفتارهایی را مجاز می­شمارد که با انجام دادن آنها سلامتی انسان تأمین و با انجام رفتارهایی غیر مجاز سلامتی به مخاطره می­افتد. برای مثال مصرف نکردن الکل، مواد مخدر، داروها، رژیم غذایی و فعالیت­های دیگر.
دستورات دینی بعضاً به صورت جمعی اجراء می­ شود و همین باعث حمایت اجتماعی، احساس تعلق و دوستی­های صمیمی برای فرد می­گردد. وی معتقد است ارتباطات اجتماعی همچون سپری (احیاناً از طریق شیوه ­های ایمنی-شناختی و عصبی روانی) از تأثیرات زیانبار فشار و خشم جلوگیری می­نماید.
باورها و عقاید دینی باعث ایجاد صلح، اعتماد به نفس و احساس هدفمندی می­گردند. انجام مراسم دینی فردی و درگیر شدن فرد در عبادات و تمرین­های عبادی به صورت شخصی، باعث رهایی خود از اضطراب و ترس شده و احساس تنهایی او را از بین می­برد و حسی از عشق و احترام در او بر می­انگیزد.
۲-۴-۳-۳- عمل به باورهای دینی و تنظیم هیجان شناختی
به نظر پارگامنت (۱۹۹۷، به نقل از خدایاری فرد و همکاران، ۱۳۷۸) باورهای دینی از سه طریق می ­تواند در مقابله با فشارهای گوناگون روانی و محیطی و در تنظیم هیجان شناختی مؤثر باشد که عبارتند از:
نخست آن که، باورهای دینی می ­تواند به عنوان بخشی از فرایند مقابله تلقی گردیده و بر نحوه ارزیابی خود از عامل تهدیدکننده و شدت آن اثر بگذارد. به عبارت دیگر باورهای دینی ممکن است متغیرهای میانجی مانند محدودیت­های شخصی و اجتماعی فرد و نیز چگونگی ادراک از منابع و رویدادهای فشارزا را تحت تأثیر قرار دهد.
دوم آن که، باورهای دینی می ­تواند در فرایند مقابله و تنظیم هیجان شناختی مداخله نماید، یعنی در تعریف مجدد از مشکل به گونه­ ای که قابل حل باشد کمک کند، از این رو باورهای دینی به افراد کمک می­ کند تا خود را از نظر هیجانی حفظ کرده و در برخورد با آن موقعیت از طریق معناجویی و امیدوار ماندن تلاش نماید.
سوم آن که، باورهای دینی می ­تواند نتایج و پیامدهای حاصل از عوامل فشارزا را تحت تأثیر قرار دهد. بدین معنی که تفسیر افراد از نتایج مربوط به رویدادها و حوادث زندگی، تحت تأثیر باورها و اعتقادات دینی قرار می­گیرد.
۲-۵- پیشینه مطالعاتی
۲-۵-۱- پیشینه تحقیقات داخلی و خارجی تنظیم هیجان شناختی
نتایج پژوهش­ها نشان می­ دهند که تنظیم مؤثر هیجان­ دارای پیامدهای مطلوبی بر بهداشت روانی، بهزیستی روان­شناختی، سلامت جسمانی و روابط بین فردی می­باشد. برعکس بی­کفایتی در نظم­جویی هیجان ناکارآمدی مکانیسم­های مقابله با تجارب هیجانی، فراهم کننده زمینه ­های مختلف آسیب­شناسی روانی است؛ به طوری که نشانه­ های نارسایی تنظیم هیجان در بیش از نیمی از اختلال های محور I و در تمام اختلال­های شخصیتی محور II، چهارمین مجموعه بازنگری شده راهنمای تشخیصی و آماری اختلال­های روانی[۴۰۷]، اتفاق می­افتد (گروس، ۱۹۹۸ و ۱۹۹۹ و ۲۰۰۰)
تنظیم هیجانی اثربخش و کارآمد برای سلامت روانی بسیار حیاتی است و مشکل در تنظیم هیجان در ارتباط با دامنه­ای از رفتارهای مسأله­ساز و اختلالات روانی مثل سوء مصرف مواد، خودآزاری، افسردگی، اضطراب، اختلال شخصیت مرزی و اختلال استرس پس از سانحه می­باشد (روبرتون و همکاران، ۲۰۱۱).

در مدل بی­نظمی هیجانی[۴۰۸] (منین[۴۰۹]، هیمبرگ[۴۱۰]، تارک[۴۱۱] و فرسکو[۴۱۲]، ۲۰۰۴) نگرانی به عنوان راهبرد مدیریت هیجان در نظر گرفته می­ شود. بر اساس این مدل نارسایی در تنظیم­ هیجان و به کارگیری راهبردهای سازش نایافته تنظیم­ هیجانی باعث افزایش شدت هیجان­های ایجاد شده توسط رویدادهای آسیب­زا می­ شود، نگرانی به عنوان یک راهبرد مهار هیجان از طریق اجتناب و عدم تمرکز، از شدت هیجان­های ایجاد شده توسط وقایع یا رویدادهای آسیب­زا می­کاهد. طبق این دیدگاه استفاده از نگرانی به عنوان یک راهبرد مدیریت هیجان باعث توقف در به کار بردن حل­مسئله فعال و پردازش مؤثر می­ شود.
سالتر[۴۱۳]، رامر[۴۱۴]، منین[۴۱۵] و راکر[۴۱۶] (۲۰۰۶) در پژوهش خود نشان دادند بین تنظیم هیجان شناختی ناکارآمد با نگرانی مزمن رابطه وجود دارد. بدین صورت که افراد دچار نقص در تنظیم هیجان افرادی با اختلال اضطراب فراگیر و نگرانی مزمن گزارش شدند. زلومکی[۴۱۷] و هان[۴۱۸] (۲۰۱۰) در پژوهش خود نشان دادند بین تنظیم هیجان کارآمد با نگرانی رابطه منفی معنادار و بین تنظیم هیجان ناکارآمد با نگرانی رابطه مثبت وجود دارد.گارنفسکی و دیگران (۲۰۰۷) در پژوهش خود راهبردهای سازش نایافته تنظیم هیجان را به عنوان معتبرترین پیش ­بینی کننده­ های نگرانی و افسردگی معرفی کردند.
در گرفتاری­های زندگی نیز سبک­های شناختی تنظیم هیجان از شرایط بوجود آمده متاثر می­ شود به طوری که مطالعه در کشاورزان مالباخته حاکی از این است که سبک­های تنظیم هیجان شناختی خود سرزنشی، دیگر سرزنشی، نشخوار فکری و برنامه ­ریزی با ناراحتی روان­شناختی رابطه مستقیمی دارد. همچنین سبک­های تنظیم هیجان شناختی تمرکز مجدد مثبت و ارزیابی مجدد مثبت با ناراحتی روان­شناختی رابطه معکوس دارد (گرنفسکی، بن[۴۱۹] و کریج، ۲۰۰۵).
مارتین و داهلین (۲۰۰۵) در مطالعه­ ای که به بررسی رابطه بین مؤلفه­ های هیجانی (استرس، افسردگی و اضطراب) و تنظیم هیجان شناختی در ۳۶۲ دانشجوی دوره کارشناسی پرداختند، به این نتیجه رسیدند که بین استرس، اضطراب و افسردگی با راهبردهای منفی تنظیم شناختی هیجان (نشخوار فکری، مقصر دانستن خود، مقصر دانستن دیگران) و راهبردهای مثبت تنظیم شناختی هیجان (پذیرش، باز ارزیابی مثبت، توجه مثبت به خود) به ترتیب ارتباط مثبت و منفی معنادار وجود دارد. علاوه بر این راهبردهای منفی تنظیم هیجان شناختی به صورت مثبت و راهبردهای مثبت تنظیم هیجان شناختی به صورت منفی قادر به پیش ­بینی استرس، افسردگی و اضطراب در دانشجویان بودند.
به باور پژوهشگران افراد دارای اختلالات هیجانی گوناگون در برخورد با شرایط ناگوار، از راهبردهای متفاوتی استفاده می­ کنند. شواهد پژوهشی نشان می­ دهند که افسردگی نه تنها به وسیله تجربه هیجانی ناهنجار شناخته می­ شود (مثلاً عاطفه مثبت پایین و عاطفه منفی بالا) بلکه همچنین به وسیله راهبردهای ناکارآمد تنظیم شناختی هیجان نیز مشخص می­ شود. در نمونه­های بالینی استفاده بیشتر از نشخوار فکری در پاسخ به هیجانات منفی، شروع، طول مدت و عود دوره های افسردگی را پیش ­بینی می­ کند. همچنین نقص در تنظیم شناختی هیجانات نقش مرکزی را در افسردگی بازی می­ کند (مارکوئین[۴۲۰]، ۲۰۱۱).
منین[۴۲۱]، مگلوگین[۴۲۲] و فلنگان[۴۲۳] در پژوهشی دریافتند که افراد مبتلا به اختلال اضطراب فراگیر و اضطراب اجتماعی، ناتوانی عمده­ای در تنظیم شناختی هیجان دارند. به طوری که درک هیجانی پایین، بهترین پیش­­بین برای شناسایی اختلال اضطراب اجتماعی و ناتوانی در پذیرش هیجانات، بهترین پیش­بین برای تشخیص اختلال اضطراب فراگیر است. در پژوهش دیگری فیلو[۴۲۴]، بالی [۴۲۵]و سیس[۴۲۶](۲۰۱۰) به بررسی نقش هیجان­پذیری منفی و تنظیم هیجان در تشخیص افسردگی و اضطراب در نوجوانان ۱۲ تا ۱۷ ساله پرداختند و نشان دادند که هیجان­پذیری منفی و راهبردهای تنظیم هیجانی منفی همچون سرکوبی و اجتناب عمده­ترین پیش­بین برای تشخیص افسردگی و اضطراب در نوجوانان هستند.
گارنفسکی و کریچ (۲۰۰۶)، مک­گی[۴۲۷]، وولف[۴۲۸] و السون[۴۲۹] (۲۰۰۱)، نولن-هاکسما[۴۳۰]، مک براید[۴۳۱] و لارسون[۴۳۲] (۱۹۹۷)، و سولیوان و همکاران (۱۹۹۵) نشان دادند استفاده از راهبردهای ناکارآمد تنظیم هیجان در بزرگسالان دچار اختلال روانی شایع­تر است و نوع راهبردهای تنظیم هیجان شناختی با نشانه های افسردگی و اضطراب رابطه دارد. سالتر و همکاران (۲۰۰۶) در پژوهش خود نشان دادند بین تنظیم هیجان شناختی ناکارآمد با نگرانی مزمن رابطه وجود دارد.
جورمن[۴۳۳] و گاتلیب[۴۳۴] (۲۰۱۰) نشان دادند فرایندهای شناختی خاصی در افراد افسرده با بهره گرفتن از راهبردهای سازش نایافته در تنظیم هیجان مرتبط اند. افسردگی با دشواری­هایی در مهار شناختی و به خصوص با دشواری­هایی در بازداری پردازش محتوای منفی رابطه دارد. این افراد هنگام پردازش محتوای منفی با فقدان بازداری مواجه می­شوند. سامانی و صادقی (۲۰۱۰) در پژوهش خود نشان دادند راهبردهای ناکارآمد تنظیم هیجان با افسردگی و اضطراب همبستگی منفی معنادار و راهبردهای سازش نایافته با این شاخص ­های سلامت روانی همبستگی مثبت معنادار دارد. ریان [۴۳۵]و داهلن[۴۳۶] (۲۰۰۵) و گارنفسکی و دیگران (۲۰۰۷) نیز در مطالعات خود نشان دادند غالب افرادی که از افسردگی رنج می­برند از راهبردهای منفی نظم­دهی هیجان مانند نشخوا فکری، فاجعه­سازی و سرزنش خود در رویارویی با شرایط ناگوار استفاده می­ کنند. به طور خلاصه می­توان چنین نتیجه ­گیری کرد تنظیم هیجان شناختی عامل مهمی در سلامت روانی به شمار می­آید.
۲-۵-۲- پیشینه تحقیقات داخلی و خارجی هوش معنوی
نازل (۲۰۰۴) بیان می­ کند تجارب معنوی از طریق ایجاد انعطاف­پذیری عاطفی، به سلامت روانی و بهزیستی فرد کمک می­ کند. با وجود شبهات متعدد در این خصوص، نتایج تحقیقات بی­شماری نشان می­دهد که بین دین و معنویت و سلامت، رابطه پیچیده­ای وجود دارد و بیان می­ کنند که مذهب و معنویت تأثیر فوق­العاده­ای بر سلامت روانی فرد دارد.
در پژوهش آقابابایی، فراهانی و فاضلی مهرآبادی، (۱۳۹۰) رابطه مثبت معناداری بین بهزیستی فاعلی[۴۳۷] و هوش معنوی گزارش شد و از میان خرده مقیاس­های هوش معنوی، معناسازی شخصی، قوی­ترین همبستگی را با بهزیستی فاعلی دارد و بهترین پیش ­بینی کننده آن است، طلاب در خصوص توانایی­های ذهنی مربوط به دینداری، به ویژه بسط حالت هشیاری، معناسازی شخصی و آگاهی متعالی نیز نمره بالاتری از دانشجویان کسب کرده ­اند. در گروهی از دانشجویان کانادایی نیز از میان مؤلفه­ های هوش معنوی، معناسازی شخصی قوی­ترین همبسته رضایت از زندگی آنها بوده است (کینگ، ۲۰۰۸).
پژوهش ساندرا[۴۳۸] و هوگی[۴۳۹] (۲۰۰۳) نیز نشان داد که معنویت با رضایت از زندگی در زنان آفریقایی آمریکایی که سطح معنویت بالاتری داشتند همبستگی مثبت داشت و معنویت به عنوان متغییری بود که در رضایت از زندگی زنان در میانسالی علیرغم، درآمد و سطح تحصیلات، نقش داشت.
پژوهش کیامرثی و ابوالقاسمی (۲۰۱۰)، نشان داد که هوش معنوی با کیفیت زندگی در نمونه ­ای از بیماران که مبتلا به سندرم روده تحریک پذیر بودند رابطه مثبت و معنی­داری دارد. ایمونز (۲۰۰۰) در پژوهش خود نشان داد که افراد دارای جهت­گیری معنوی هنگام مواجه با جراحت به درمان بهتر پاسخ می­ دهند و به شکل مناسب­تری با آسیب­دیدگی کنار می­آیند. بریل هارت[۴۴۰] (۲۰۰۵) در بررسی رابطه معنویت و رضایت از زندگی افرادی که دچار ضایعه نخاعی شوکی شده بودند نتیجه گرفت که ارتباط مثبت و معنی­داری بین رضایت از زندگی و فاکتورهای معنوی روان­شناختی ابزار کیفیت زندگی وجود دارد.
کندا[۴۴۱] ، پارکر[۴۴۲] و پاتریکا[۴۴۳] (۲۰۰۶) ارتباط بین مذهب/ معنویت و کیفیت زندگی را با واسطه مقابله در بیماران مبتلا به سرطان بررسی کردند. نتایج نشان داد که بین مذهب/ معنویت از طریق استفاده از مقابله موثر و بهزیستی عملکردی رابطه مثبت وجود دارد.
کپینگ[۴۴۴] و زین[۴۴۵] (۲۰۰۹) پژوهشی بر روی ۱۳۰ نفر از پرستاران بیمارستانی در چین که دارای عقاید ماتریالیستی بودند انجام داد در این پژوهش رابطه بین بهزیستی معنوی این پرستاران با کیفیت زندگی­شان مورد بررسی قرار گرفت. نتایج نشان داد %۹۰ از پرستاران از دردهای جسمی و روانی رنج می­بردند.
پژوهش­های مختلف نشان داده­اند که بین هوش معنوی و عوامل روان­شناختی رابطه وجود دارد. عابدی و سرخی (۲۰۰۹) در تحقیقی با موضوع رابطه بین هوش معنوی و صفات شخصیتی با بهره گرفتن از پرسشنامه ۵ عاملی در جمعیت سنین ۱۹-۵۰ سال نشان دادند که بین هوش معنوی روان­نژندی رابطه منفی معنی­دار وجود دارد. بین هوش معنوی و عامل­های شخصیتی برون­گرایی و با وجدان بودن رابطه معنی­دار مثبت وجود دارد.

مصلانژاد و خداپناهی (۲۰۱۲) طی پژوهش­هایی دریافتند که معنا درمانی و معنویت می ­تواند علائم و نگرانی­های روان شناختی زنان نابارور را کاهش داده و در طول درمان های ناباروری، به زوج نابارور یاری برساند تا بتوانند مشکلات و دل­مشغول­ های ناشی از ناامیدی به اثربخشی درمانی را کاهش دهند. سایر مطالعات در حوزه روان­شناسی و بارداری نشان می­ دهند که یکی از منابع تاب­آوری در دوران بارداری، باورها و ارزش­های زنان ازجمله جهان بینی، معنویت، اخلاق و ارزش­های فرهنگی می­باشد (دانکل­اسچیتر[۴۴۶]، ۲۰۱۱).
مطالعاتی که در زمینه رابطه هوش معنوی با ویژگی­های روان­شناختی و پیامدهای جسمانی انجام شده ­اند، نشان می­ دهند که بین هوش معنوی و عامل شخصیت برونگرایی و با وجدان بودن، ارتباط مثبت و معناداری وجود دارد (عبدی و همکاران، ۱۳۸۹). مطالعه لیسن [۴۴۷]و واچهولتز[۴۴۸] (۲۰۱۱) نشان داد که معنویت، مقاومت افراد را در برابر درد افزایش می­دهد. هوش معنوی با مؤلفه­ های روان­شناختی بسیاری در ارتباط است که می­توان به برون­گرایی، ثبات هیجانی و رفتاری و همچنین تاب آوری در برابر استرس اشاره کرد.
گلاورکراف[۴۴۹]، مارینی[۴۵۰] و باک[۴۵۱] (۲۰۰۷) نیز دریافتند آن موردی که در باورهای دینی به افراد امکان می­دهد تا به توانایی و بردباری روانی بهتری برای تحمل دردهای زندگی دست بیابند، جستجوی معنا در زندگی، مفهوم و درک پدیده­های زندگی، نیرو و قدرت روان­شناختی و تمایل به مرتبه ­های متعالی­تر در زندگی می­باشد. مطالعه واکهولتز[۴۵۲] و پارگامنت[۴۵۳] (۲۰۰۵) نیز نشان داد زمانی که مردم به یک منبع معنی­دار از مراقبت، آسایش و عشق متصل هستند، بیشتر می­توانند دردهای زندگی را تحمل کنند.
آکلیز کازرین[۴۵۴] (۲۰۰۹) رابطه بین مذهب/ معنویت و رضایت از زندگی را در ۷۹ کشور انجام داد. نتایج به دست آمده نشان داد ابعاد مذهبی با سرمایه ­های اجتماعی مرتبط هستند و هر چه رضایت از زندگی بیشتر باشد سرمایه ­های اجتماعی بیشتر است و افراد مذهبی در کشورهای مذهبی شادتر هستند. به عبارت دیگر مذهب و معنویت به خودی­خود باعث شاد شدن افراد نمی­ شود بلکه موقعیت اجتماعی آنها باعث شادی آنها می­ شود. فابریکا[۴۵۵]، هندل[۴۵۶] و فنزل[۴۵۷] (۲۰۰۰)، در پژوهش خود دریافتند که معنویت بر رضایتمندی کلی زندگی تاثیر می­گذارد و معنویت شخصی به­ طور موثقی، رضایتمندی بیشتر از زندگی را پیش ­بینی می­ کند و همچنین به عنوان یک مکانیسم سازگاری ارزیابی می­ شود که به افراد کمک می­ کند نسبت به کسانی که سطح پایین­تری از معنویت را دارا هستند، بهتر و آسان­تر عوامل تنش زا را کنترل کنند.
۲-۵-۳- پیشینه تحقیقات داخلی و خارجی عمل به باورهای دینی
در پژوهش آرین (۱۳۸۰) که جامعه آماری آن ایرانیان مقیم کانادا بودند، همبستگی میان دینداری و مؤلفه­ های سلامت روانی (رضایتمندی، خشنودی، عدم افسردگی) را مورد تحقیق قرار داده است. در این مطالعه که ۲۰۱ نفر از افراد جامعه مذکور به پرسشنامه ­ها پاسخ کامل دادند، همبستگی مثبت و معناداری بین رضایتمندی و خشنودی با دینداری به دست آمده است. میان دینداری و افسردگی نیز همبستگی منفی معنادار مشاهده شد. مطالعه دیگر که روی دانشجویان رشته پزشکی انجام شد نشان می­دهد که باورهای دینی به عنوان یک عامل پیشگیری کننده در برابر بیماری­های روانی مطرح می­باشد و افرادی که دارای اعتقادات مذهبی قوی­تری هستند، شیوع افسردگی و اضطراب به طور معنی­داری پایین­تر است (واثق و محمدی، ۲۰۰۷). باورهای دین تمایل افراد برای انجام رفتارهای پرخطر و تهاجمی کاهش و نقش مهمی در تصمیم­ گیری­ های افراد در شرایط مختلف دارد. همچنین قدرت غلبه بر پیشامدهای هیجانی و عاطفی و روانی افراد را بالا می­برد (فرانزینی[۴۵۸]، ریبل[۴۵۹] و ونگفیلد[۴۶۰] ۲۰۰۵).
در یک مطالعه مالتبی[۴۶۱] (۱۹۹۸) با بررسی جهت­گیری­های دینی و رابطه آن با خوشبختی روانی دریافتند که دینداری فردی و جهت­گیری درونی نسبت به دین همبستگی مثبتی با خوشبختی روانی و عزت نفس دارد. در این مطالعه همچنین مشخص شد که تکرار اعمال دینی به صورت فردی مانند دعا کردن و نماز، بیش از جهت­گیری کلی نسبت به دین در خوشبختی روانی نقش دارد و الگوی مقابله دینی درک رابطه بین دین و خوشبختی روانی را کامل می سازد.
میلر[۴۶۲] در سال ١٩٩٧ (به نقل از بائومل ، ٢٠٠٠) تحقیقی برروی ٨١ مادر و ١۵١ کودک متعلق به آنها در یک بازه زمانی١٠ ساله انجام داد. نتایج کار او نشان داد که مادران مذهبی­تر ٨١ درصد کمتر از مادران دیگر دچار افسردگی شدند. دختران مادران مذهبی ۶٠ درصد کمتر از دختران مادران غیرمذهبی و فرزندان پسر مادران مذهبی ٨۴ درصد کمتر از فرزندان پسر مادران غیرمذهبی دچار افسردگی شده بودند.
کوئنیگ (۲۰۰۴) بیان می­ کند که تا قبل از سال ٢٠٠٠ بیش از ٧٠٠ تحقیق کمی در حیطه رابطه بین معنویت و دین با سلامت­روان صورت گرفته است که نزدیک به ۵٠٠ مورد از آن­ها وجود رابطه بین دینداری با سلامت­روان و حمایت اجتماعی را تأیید کرده ­اند. نکته قابل توجه دیگر این است که تنها در فاصله سال­های ٢٠٠٠ تا ٢٠٠٢ بیش از ١١٠٠ پژوهش و بازنگری در این حیطه منتشر شده است. این مساله نشان­دهنده افزایش علاقه محققان به بررسی در حیطه مورد نظر است. وی با تحلیل پژوهش­های موجود در این زمینه به نتایج زیر نایل گردید:
از ١١۴ تحقیق کمی انجام شده که به بررسی رابطه بین دینداری با هیجانات مثبت و روابط اجتماعی مناسب پرداخته بودند، ٩١ مورد وجود رابطه معنادار و مثبت بین آنها را تأیید کردند .از ١۶ تحقیق انجام شده در مورد رابطه بین دینداری با هدف و معنا در زندگی، ١۵ مورد گزارش کردند که بین این دو مقوله رابطه وجود دارد. ٣۵ تحقیق از ٣٨ تحقیق نشان دادند که بین دینداری با ثبات و رضایت از زندگی زناشویی رابطه مثبت وجود دارد. ١۹ تحقیق از ٢٠ تحقیق انجام شده حاکی از وجود رابطه مثبت بین دینداری با حمایت اجتماعی بودند. در مورد رابطه بین دینداری و افسردگی ٩٣ تحقیق انجام شده بود که ۶٠ مورد از آنها نشان دادند بین دینداری و نشانه­ های افسردگی رابطه معکوسی وجود دارد. ۶٨ پژوهش در زمینه گرایش به خودکشی، اقدام به خودکشی و موفقیت­آمیز بودن خودکشی و ارتباط آن­ها با خودکشی صورت گرفته بود که ۵٧ مورد از آنها گزارش دادند افراد با گرایش­های مذهبی قوی­تر، نگرش­های منفی و اقدام به خودکشی کمتری داشته اند .٣۵ پژوهش از ۶٩ پژوهش نشان دادند نشانه­ های اضطراب با مذهب رابطه منفی دارند. در ٩٨ تحقیق از ١٢٠ تحقیق گزارش شده بود که بین مذهب با الکلیسم و سوء مصرف مواد رابطه منفی وجود دارد.
کامر (۲۰۰۵) به پژوهش­هایی استناد کرده و بیان می­ کند افراد مذهبی در مقایسه با افراد غیرمذهبی و کسانی که خداوند را سرد و بی­توجه به خود می­پندارند، کمتر احساس تنهایی کرده و کمتر به بدبینی، افسردگی و اضطراب دچار می­شوند. آنها در برابر استرس­های عمده زندگی از بیماری گرفته تا جنگ، بهتر مقابله می­ کنند و کمتر اقدام به خودکشی می­ کنند.
آرنیا-کیتبونکا[۴۶۳] (۲۰۰۹) پژوهشی در زمینه میزان رضایت از زندگی در زنان مذهبی تایوان انجام داده است. نتایج نشان داد رابطه مثبت و معناداری بین مذهب زنان تایوانی با رضایت از زندگی­شان وجود دارد. در بعد اجتماعی زمانی که زنان مذهبی در فعالیت های گروهی از قبیل «سفرهای گروهی» و یا «شام­های دسته جمعی» شرکت داشتند بیشتر لذت می­بردند. همچنین نتایج نشان داد زنان مذهبی تایوانی که از نظر سنی در رده بالاتری بودند ترجیح می­دادند بیشتر در فعالیت های مذهبی گروهی شرکت کنند تا فعالیت­های انفرادی مذهبی مثل دعا خواندن، مراقبه و… .
نتایج تحقیق بهرامی (۱۳۸۱) نشان داده است که بین جهت گیری مذهبی و عزت نفس همبستگی مثبت بالایی وجود دارد. همچنین نمرات جهت­گیری مذهبی و دو جنبه حالت و رگه اضطراب دارای رابطه معکوس بودند. او بیان می­دارد که مذهب قادر است نقش درونی در تأمین سلامت روانی افراد ایفا نماید. از طرفی، چارچوب­های مرجع مذهبی، مکانیزم­ های مقابله­ای، عزت نفس و اضطراب را کنترل می­نماید .
میرزمانی و محمدی(۱۳۸۰) نیز ارزش­های مذهبی تعدادی از بیماران روانی را مورد بررسی قرارداده­اند. آنها در این مطالعه از آزمون ارزش­های مذهبی آلپورت برای سنجش ارزش­های مذهبی و برای سنجش علایم روانی کهSCL90 استفاده کردند. نتایج تحقیق آنها نشان داد ارزش مذهبی در بیماران روانی به شکل معناداری کمتر از افراد گروه کنترل است. از دیگر یافته­ های تحقیق مذکور این بود که بین شدت اضطراب و افسردگی و ارزش­های مذهبی همبستگی منفی و این معناداری مشاهده شد. نتایج این تحقیق با مطالعه خدایاری­فرد (۱۳۸۰) هماهنگ است. نتیجه این تحقیق نیز حاکی از وجود رابطه­ای مثبت و معنادار بین دینداری و سلامت جسمانی و روانی است. از طرفی آنها دریافتند که مذهب می ­تواند در مقابله با عوامل فشارزا کمک شایانی به فرد بنماید .
در تحقیقات زیر که در مورد رابطه بین نگرش دینی، مهارت­ های مقابله­ای و سلامت­روان می­باشد، عمدتاً حاکی از رابطه مثبت معنی­دار بین نگرش دینی و مهارت­ های مقابله­ای مؤثر و سلامت روانی است و هرچه افراد از اعتقادات دینی بالاتری برخوردار باشند پاسخ­های مقابله­ای مسأله­مدار را مورد استفاده قرار داده و استفاده از سبک­های مقابله­ای اجتنابی با اعتقادات دینی رابطه معکوس دارد (صولتی و همکاران، ۱۳۸۰ ؛ قهرمانی و همکاران، ۱۳۸۰ ؛ نجفی و همکاران، ۱۳۸۰ ؛ آرین، ۱۳۸۰؛ به نقل از منظری­توکلی و عراقی­پور،۱۳۹۰).
در چند فرضیه دین به عنوان سپری در برابر اثرات نامطلوب حوادث منفی شرایط دشوار عمل می­ کند تأیید گردید و مشخص شد که نگرش دینی با رفتارهای مخرب و سبک­های مقابله­ای منفی رابطه معنی­دار معکوس و با سبک­ها مقابله­ای کارآمد رابطه معنی­دار مثبت دارد. همچنین افراد در مقابله با مشکلات شدید فردی به دعا و عبادت روی می­آوردند و رضایت خاص از نتایج و راهبردهای مقابله دینی اظهار داشتند (الیسون وتایلور، ۱۹۹۸ ؛ براون و گری، ۱۹۸۳؛ هارد [۴۶۴]، ۱۹۹۶؛ میکن­تاش، ۱۹۹۳؛ به نقل از منظری­توکلی و عراقی­پور، ۱۳۹۰).
۲-۶- جمع بندی
در این فصل به بررسی مبانی نظری مربوط به متغیرهای پژوهش یعنی تنظیم هیجان شناختی، هوش معنوی و عمل به باورهای دینی پرداخته شد. در قسمت تنظیم هیجان شناختی، ابتدا به تعریف هیجان با توجه به ابعاد آن پرداختیم. سپس ضرورت و تعریف تنظیم هیجان مورد بررسی قرار گرفت، که به طور کلی شامل همه راهبردهای آگاهانه و غیرآگاهانه می­ شود که برای افزایش، حفظ،کاهش و تغییر یا تعدیل مؤلفه­ های هیجانی، رفتاری و شناختی یک پاسخ هیجانی به کار برده می­ شود. راهبردهای تنظیم هیجان که ارائه گردید عبارتند از: انتخاب موقعیت، اصلاح موقعیت، گسترش توجه، تغییر شناخت و تعدیل پاسخ. گروس (۲۰۰۷) تنظیم هیجان را از دیدگاه عصب روانشناسی از سه منظر مورد مطالعه قرار داده است: انگیزش برای کسب پاداش و دوری از درد، دستکاری اهمیت پاسخ و تظاهرات چهره­ای هیجان.
در ادامه تنظیم هیجان شناختی، شیوه شناختی دستکاری ورود اطلاعات فراخواننده هیجان که اطلاعات برانگیزاننده­ی هیجان را مدیریت می­ کند، توضیح داده شد. راهبردهای تنظیم هیجان شناختی شامل: سرزنش دیگران، پذیرش، نشخوار ذهنی، توجه مثبت مجدد، توجه مجدد به برنامه ریزی، بازارزیابی مثبت، اتخاذ دیدگاه و فاجعه آمیزپنداری توضیح داده شده ­اند و سپس به اهمیت راهبردهای تنظیم هیجان شناختی و سلامت روان پرداخته شد.
مبانی نظری هوش معنوی با تعریف هوش و عناصری که مورد توافق غالب پژوهشگران است آغاز می­ شود که شامل: توانایی پرداختن به امور انتزاعی، توانایی حل کردن مسائل، توانایی یادگیری می­باشد. سپس به ضرورت و تعریف معنویت پرداخته شد به طور مثال شهیدی(۱۳۹۱) معنویت را به عنوان تلاش دائم بشر برای پاسخ دادن به چراهای زندگی تعریف نموده است. پس از آن به بررسی دیدگاه ­های مختلف در زمینه معنویت پرداختیم. در ادامه مذهب و معنویت را متفاوت دانسته شد و هوش معنوی را به عنوان ترکیب دو مفهوم معنویت و هوش در مفهوم جدید هوش معنوی توضیح داده شد که گاردنر (۱۹۹۹) ترکیبی از معنویت و هوش را به چالش کشید، ایمونز (۲۰۰۰) تلاش کرد معنویت را بر اساس تعریف گاردنر از هوش مطرح کند و بیان می­دارد که پایه­ های زیست شناختی هوش معنوی را در سه سطح زیست شناسی تکاملی، ژنتیک رفتاری، و دستگاه های عصبی می­توان بررسی کرد. سپس در تمایز معنویت و هوش معنوی، هوش معنوی را کاربرد انطباقی اطلاعات معنوی با هدف تسهیل حل مسائل روزمره و دستیابی به هدف بیان شد. در ادامه تعاریف و مؤلفه­ های هوش معنوی از نظر برخی صاحب­نظران تشریح شد و به مقایسه و اتباط هوش معنوی با هوش­های دیگر و جایگاه عصبی- زیستی هوش معنوی پرداخته شد. پس از آن هوش معنوی و خصیصه­های روانشناختی آن که از آن جمله خودآگاهی، سلامتی، حل مسئله و اخلاق می­باشد، توضیح داده شد. در نهایت مؤلفه­ های هوش معنوی در دین اسلام و راه­کارهای رشد و تقویت هوش معنوی از منظر آموزه­های دین اسلام مورد بررسی قرار گرفت.
در قسمت مبانی نظری عمل به باورهای دینی، در ابتدا به اهمیت و تعاریفی از دین پرداختیم، به عنوان مثال دین مکتبی است که از یکسری عقاید، اخلاق، قوانین و مقررات تشکیل شده و هدف آن راهنمایی انسان برای نیل به سعادت است (جوادی آملی، ۱۳۸۲) . در بررسی دین و روانشناسی، به کُنش­های دین در حیطه روان­شناختی پرداخته شد. در زمینه روانشناسی دین، مطالعات در این زمینه، در طول سال ها با فراز و نشیب­هایی مواجه بوده است. در ادامه عمل به باورهای دینی، به کار بردن دستورات دین در جنبه­ های سه­گانه اعتقادات، عبادات، و اخلاقیات تعریف شد و اثرات باورهای دینی مورد تبیین قرار گرفت. کوئینگ (۲۰۰۴) ١٠ دلیل برای تبیین رابطه بین دین و سلامت روان ارائه نمود و پارگامنت (۱۹۹۷) بیان کرد که باورهای دینی از سه طریق می ­تواند در مقابله با فشارهای گوناگون روانی و محیطی و در تنظیم هیجان شناختی مؤثر باشد.
پیشینه مطالعاتی که شامل پژوهش­هایی در زمینه پیشینه تحقیقات داخلی و خارجی تنظیم هیجان شناختی، هوش معنوی و عمل به باورهای دینی است، بیان گردید.
فصل سوم
روش پژوهش
فصل سوم: روش پژوهش
۳-۱- مقدمه
در این فصل بعد از توضیح روش پژوهش، جامعه، نمونه، روش نمونه گیری به توصیف ابزار گردآوری اطلاعات پرداخته می­ شود. به لحاظ این که هدف از پژوهش حاضر بررسی رابطه بین تنظیم هیجان شناختی، هوش معنوی و عمل به باورهای دینی است، لذا در این فصل توصیف ابزار، نتایج نهایی، بررسی ویژگی­های روان­سنجی و روش نمره­گذاری ابزار پژوهش آمده است. در انتهای فصل حاضر روش اجرای پژوهش و روش تجزیه و تحلیل آماری داده ­های جمع­آوری شده، آمده است.
۳-۲- روش پژوهش
در پژوهش حاضر ارتباط تنظیم هیجان شناختی با سازه­های هوش معنوی و عمل به باورهای دینی مورد بررسی قرار گرفته است که پایه­ای برای پیش ­بینی تنظیم هیجان شناختی ارائه شود. مطالعه حاضر از نوع همبستگی است که از جمله روش­های توصیفی می­باشد. به نوشته سرمد، بازرگان و حجازی (۱۳۸۵) « تحقیق توصیفی شامل مجموعه روش­هایی است که هدف آنها توصیف کردن شرایط یا پدیده­های مورد بررسی است. اجزای تحقیق توصیفی می ­تواند صرفا برای شناخت بیشتر شرایط موجود یا یاری دادن به فرایند تصمیم ­گیری باشد».
۳-۳- جامعه آماری
جامعه مورد بحث در این پژوهش زنان باردار مراجعه کننده به مراکز بهداشتی- درمانی و مطب پزشکان زنان و زایمان (در بهمن و اسفند ماه ۹۲ و فروردین و اردیبهشت۱۳۹۳) شهر تهران می­باشد.
۳-۴- نمونه و روش نمونه گیری
۴۷۰ نفر از زنان باردار مراجعه کننده به مراکز بهداشتی- درمانی و مطب پزشکان زنان و زایمان (در بهمن و اسفند ماه ۹۲ و فروردین و اردیبهشت۱۳۹۳) به عنوان نمونه در دسترس، مورد بررسی قرار گرفتند و پرسشنامه ­ها در اختیار آنها قرار داده شد، قابل ذکر است، بر اساس جدول کرجی و مورگان (۱۹۷۰)، ۳۸۵ نفر برای انجام این پژوهش کافی بوده است که ۴۰۰ نفر به طور کامل به پرسشنامه ­ها پاسخ دادند.
به منظور جمع­آوری اطلاعات پژوهش، با هدف معرف[۴۶۵] جامعه بودن نمونه ( دلاور، ۱۳۸۷)، به بیست و دو بیمارستان شهر تهران مراجعه شد که از این میان هفت بیمارستان و چهار مورد مطب پزشکان زنان و زایمان با انجام پروژه همکاری نمودند. در جدول ۳-۱ نام مراکز بهداشتی و درمانی و آدرس تقریبی به همراه تعداد نمونه آورده شده است.
جدول ۳-۱ مراکز بهداشتی و درمانی

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت 40y.ir مراجعه نمایید.